武后新字

12 13 21

則天文字
目錄·概述
·發展
·詳解
·日月當空曌
·更改“國”字的傳說
·套用舉例
·影響
·參考資料與注釋
則天文字或則天新字，也稱武后新字，是中國歷史上唯一女皇帝武則天所首創的漢字（新造字）的總稱，在今天看來屬於異體字範疇。按照漢字的六種構造條例——六書來劃分，這些字都屬於象形和會意字。
概述
武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，除了改服易幟、頻繁改元、變更職官名稱外，還相信文字對於思想統治的力量，發明了一些全新的文字，替代原有的文字，以除舊布新、樹立權威，實際上也有好大喜功和愚民因素在裡面；後世稱這些文字為“則天文字”。
則天文字不純粹憑空創造，也有依託古字而改，例如“天”被改成了“”，就是利用了“天”字的篆書，表明武則天效法古代先賢，有“法古”之意；但更多的是全新創造，強調了她發動的是一場革命（參看武周革命），不但在政治上革了李唐王朝的命，在文化上也要革命，所以要“自我作古”，創造一個全新的時代。
關於則天文字究竟有多少個，由於武則天命人所作的、收錄有所有則天文字的《字海》已經失傳，因此歷來眾說紛紜，有12個、16個、17個、18個、19個和21個等之說，而有記載的則天文字則有30個左右。因為有些單字的新寫法有兩種，或者因為印刷、手寫不同而產生錯誤，形成變體字，按原字則算1個字，按新字則算2個字或更多，所以造成了統計的不同。如果按原字計算，則21個的說法是其中字數最多的，17個的說法是被普遍認同的。
則天文字在全中國僅通行十五年，雖然字並不是很多，但都是常用字，所以造成了一定的混亂。文物鑑定上也常常以則天文字的出現視為武周時期的一個特有現象[1]。隨著女皇帝的退位，神龍元年二月初四甲寅日（705年3月3日）[2]唐中宗復國號為大唐，武周王朝告終，原字恢復，則天文字雖未被立刻廢止，但由於書寫困難，漸漸被人們淡忘，最終停止使用。然而，由於武則天的影響力，則天文字不但在中國本土流傳開來，還傳到國外。雖然如今的則天文字已成為死文字，除文史研究外，日常生活中已經不再使用，但仍然保存了下來而沒有消失。
發展
創製與頒行
據《新唐書》和《資治通鑑》等史書記載，這套文字並不是武則天本人親自發明，而是授意其堂外甥宗秦客所造。
起初頒布通行的則天文字只有12個，即“照”、“天”、“地”、“日”、“月”、“星”、“君”、“臣”、“載”、“初”、“年”、“正”，被改成則天文字——“1”(數字為圖片中對應的數)、“”、“5”、“6”、“7”、“9”、“”、“”、“”、“”、“21”、“”，其中“”、“”二字合成了新年號“載初”的全新字形。武則天以臨朝稱制的大唐皇太后身份頒布的《改元載初敕》中說：
“ ……朕宜以曌為名……特創製一十二字，率先百辟，上有依於古體，下有改於新文，庶保可久之基，方表還淳之意。…… ”
從此，武氏的名字武媚娘改為武曌，而為了避諱，把詔書（詔發音同照和曌）改為制書。同時，廢帝廬陵王（即唐中宗李哲）的長子李重照（照即曌）為了避祖母武曌的名諱，改名李重潤。同年正月初八丁亥日（689年12月25日），則天文字正式頒布通行。
而《舊唐書·藝文志》也有類似的記載，說武后（即武則天）著字海百卷，創造了不少新字，所以叫武后新字或則天文字。
新字的頒布和改元等傳統做法都是同一個目的，就是彰顯一代新人新氣象，做足表面文章，從今天看來實際上是一種愚民政策。
傳播與新增
載初元年（690年）七月，聖母神皇[3]武曌的男寵、洛陽白馬寺住持薛懷義和尚獻上為《大雲經》所作的註解（即《大雲經疏》），神皇便將則天文字援引入內，將經和經疏內的原字換成新字，並在全國各地頒布發行。《大雲經》中有“彌勒降生”、“女子為王”的內容，《大雲經疏》更註解說，神皇武曌即彌勒菩薩降生，當以女身取代李唐王朝，成為女皇帝和全天下之主。《大雲經》和《大雲經疏》是武曌利用佛教為其稱帝做輿論準備的重要工具，在全國廣為流傳，則天文字也隨之更廣泛地傳播開來。
載初元年九月初九壬午日重陽節（690年10月16日），神皇武曌稱帝，改元天授。在天授年間，又出現了“授”字的則天文字——“”，而本來“天”字已經改為則天文字——“”了，這樣年號中的兩個字都成了則天文字；改元證聖后，又把“證”、“聖”二字改為“”、“”，也都成了則天文字；證聖元年（695年）六月後，出現了“”字取代原來的“國”字；聖歷年間（698年），又出現了“”字取代原來的“人”字。這樣，加上原來的十二個則天文字，總共便有十七個則天文字。至於其他四個則天文字，有學者認為是以訛傳訛，也有學者認為確有其事。
使用與廢止
則天文字在武則天稱帝期間的十五年（690年—705年）中得到了廣泛使用，很多石刻、碑帖、佛經等都有則天文字的身影，現存的武周時期的碑刻、墓志銘等都充分證明了這一點。
唐中宗復辟後，曾一度頒布制書，將所有制度都恢復到已故父皇唐高宗永淳以前，則天文字當然也停止不用了。但是不久，武三思等前武周皇族就展開反擊，勾結韋後和上官婉兒，將發動五王政變推翻女皇的張柬之等五位重臣（即五王）悉數誣告殺害，使武氏家族再次控制了大唐的朝廷，而且權勢比武則天在世時更盛。這時，時任左補闕的權若訥上奏中宗，稱則天文字仍是武則天的偉大創舉，讓它們保存下來可以體現出皇帝對已故母后的孝心。看到奏報後，中宗特地頒布制書予以嘉獎權若訥，並保留了母后所造的則天文字[4]。以後一直到唐文宗開成二年（837年）十月，才再次頒布詔書，廢除則天文字，一律改用本字[5]。這樣，則天文字在武則天逝世後，實際又沿用了132年，總共通行了近150年。
但是由於武則天的影響很大，她所創造的新字也流傳甚廣，群臣的奏章和天下的書籍都使用新字，大家對於新字的使用已經習慣，並非一紙詔書可以革除的，因此在正式廢除新字以後，仍有不少書籍使用新字，又過了百餘年後才銷聲匿跡。宋代以後，已經沒有人使用則天文字了，以至於宋代人對於它們的演變發展過程也知之甚少。
詳解
見
http://www.wikilib.com/wiki/%E5%89%87%E5%A4%A9%E6%96%87%E5%AD%97
照,天,地,日,月,星,君,臣,除,載,年,正,人,幼,初,國,生,應,聖,證,授
日月當空曌
《大明宮詞》劇照：武則天（中，歸亞蕾飾）手中握著寫有“曌”字的絹布詢問明清遠該字的涵義，她右側侍立的是太平公主（左，周迅飾）。“曌”作為則天文字中最出名的一個，其意義在千百年來一直指武則天一人，成為了女皇帝的標誌之一，然而對於它的來歷，則眾說紛紜[36]。
日月當空為曌：最普遍的說法。
改照為曌：有學者指出，武則天本名武照，所以後來改為同音字“曌”，但此說缺乏根據，雖然“曌”的原字就是“照”，但沒有證據表明武則天本名為武照。
明空為曌：有學者指出，武則天本名武約，字明空，或者本名就叫武明空[37]，或者她出家時法號明空，所以後來把“明”、“空”二字合在一起成為“曌”字，此說較為合理，且有證據，但終是一家之言。
日月子女為明：有學者追究日、月的來歷，發現武則天最寵愛的小兒子唐睿宗和小女兒太平公主與其名“曌”上半部的“明”有關。因為唐睿宗本名李旭輪，後改名李旦，都和“日”有關；而太平公主名李令月[38]與月有關(但是太平公主是否名為令月亦有爭議)；“日”、“月”合而為“明”。但這也是一家之說，更有人用此說反證太平公主名令月。
其他：中央電視台首播的電視連續劇《大明宮詞》中描繪術士明清遠（以歷史上的真人明崇儼為原型）將“曌”字獻給當時還是唐高宗皇后的武則天，暗示助其稱帝。雖然此說僅是戲說，沒有任何證據，但劇中明清遠對“曌”字的闡釋則基本符合眾學者的觀點，現摘錄於下：
明日當空，撫愛世人的義舉是什麼？是‘曌’！讓溫暖普降大地；皓月高懸，安慰世人的善行是什麼？是‘曌’！讓清涼遍及阡陌。博大世界，萬物萬生，只有日月的光輝能將它們籠罩，還有什麼字比念做‘照’（曌）更偉大，更高貴，更能傳揚神明的氣息和聲音呢？日為陽，自古象徵著帝王的輝煌與榮耀；月為陰，以其皎潔與清亮向世人昭示著皇后的淑儀與賢惠。我昨夜夢見它們同時運行在空中，在驚異於這難於置信的美景的同時，也明白了一個天啟的預示。它告訴我若干年後，有一個美麗的女人將擔負起這個世界。她有著男人的英明與果敢，也有著女性的善良與睿智。她將創造一個連自然都無法比擬的奇妙而瑰麗的人間奇蹟。她將以這上天賜予的符號作為自己的名字，作為自己與神靈的護佑相互指認的標誌，她將帶著這個名字濟身於歷代偉大天子的行列，享受世人萬年的敬仰與祭奠。所以我將此字獻與您，讓它作為您運道的指南！[39]
更改“國”字的傳說
據《朝野僉載》所載，天授年間，已經成為女皇帝的武則天喜歡改造舊字成為新字，但又多有忌諱。有一個幽州（治所在今北京市西南）人叫尋如意，向女皇呈上了一封信，上面寫到：“‘國’字裡面是‘或’，而‘或’是天下大亂的象徵[40]。請在‘□’中安上陛下的姓‘武’字來鎮住它。”女皇大喜，發下制書立即執行，即改“國”為“”。過了一個多月，又有一人向女皇呈上一封信，上面說：“‘武’退在‘□’中，與‘囚’沒什麼差別，非常不吉利。”女皇大驚，立即追歸制書，又把“□”中的“武”改為“八方”，即為“圀”。但是這么一改仍然沒解決根本問題。後來，中宗復辟，果然把武則天幽禁在上陽宮，而“上陽”二字就是“照臨八方”的意思，武則天搬起石頭砸自己的腳，終究逃不出被囚禁的命運，成為後人的笑柄[41]。
這則傳說雖然很動聽逼真，但卻沒有多少根據，因為據考證，“圀”字的出現是在證聖年間，而不是在天授年間[15]。
套用舉例
注意：粗體字代表原字和則天文字的比較。
天冊金輪聖神皇帝：
註：天冊金輪聖神皇帝是武則天的尊號之一，此寫法見於武則天親書的《升仙太子碑》。
證聖元年九月九日：
註：證聖是武則天的年號之一。
天授二年正月初一：
註：天授是武則天的年號之一。
君臣佳天地：
註：這句話見於五代詹敦仁《復留侯從效問南漢劉岩改名龑字音義》。
影響
《升仙太子碑》局部雖然唐王朝的詔書通告天下廢除則天文字，但實際上這些文字仍然在各地使用，流傳很廣，說明武則天的統治是非常有效的，尤其是河西走廊（在今甘肅省）和西域（今天的新疆、中亞）等邊境地區，大約沿用了二百多年（則天文字在全國通行150年不到），比如在敦煌，就發現了大量以則天文字撰寫的佛經，其中就包括早已失傳的《大雲經》和《大雲經疏》，為學者們研究則天文字提供了寶貴的素材。
部分則天文字還傳到日本、韓國，甚至成為某些日本人的人名用字，如江戶時代的大名和主修《大日本史》的著名歷史學家德川光國（徳川光國）就根據則天文字中的“圀”字改名為“德川光圀”，因為他認為“國”字里的“或”字通“惑”，不吉，所以要改名。而為德川光圀剃度的本國寺也因此改名為本圀寺。這樣，“圀”字便成為日本最有名的則天文字。
武則天時期的碑刻傳世很多，最有名的是她親筆書寫的《升仙太子碑》，被譽為“千古美文”，其中就有很多則天文字；如右圖該碑的拓片局部所示，其中“大周天冊金輪聖神皇帝”（其尊號）中的“”（則天文字之“天”字）、“”（則天文字之“聖”字）二字就是則天文字。而位於河南省新安縣鐵門鎮的《千唐志齋碑刻》，其上也刻載了許多則天文字，是匯集則天文字的寶庫。
武則天以後，南漢的開國君主劉岩也學她改字，創造了“龑”（拼音：Yǎn，注音符號：ㄧㄢˇ）字，意為“飛龍在天”，並作為自己的名字。該字現常簡化為“”字[42]。
在近代各漢字國進行漢字整理以來，大部分的則天文字已鮮于日常生活中使用。
參考資料與注釋
1 潘吉星, 論韓國發現的印本《無垢淨光大陀羅尼經》, 科學通報. 1997, 42 (10): 1009-1028.
2 權若訥上奏恢復則天文字之事見清代洪邁所著《容齋隨筆·容齋續筆》。
3 唐文宗頒詔廢除則天文字之事見北宋王欽若等所編《冊府元龜》。
4 《新唐書·后妃傳上·則天武皇后傳》：“太后自名曌，改詔書為制書。”又《資治通鑑·唐紀二十·則天順聖皇后天授元年》：“太后自名‘曌’，改詔曰制。”
5 《字彙》：“同‘照’。”按《正字通》：“唐武后自製十九字，以‘瞾’為名，與‘照’音義同，從明，非從二目也。後訛為‘曌’。”《字彙》改作“瞾”，《字彙補》又作“曌”，並非。
6 《字彙補》：“同‘天’，武后制。”
7 《漢語大字典》：“同‘天’，唐武則天所造字。”
8 《玉篇》：“古‘地’字。《前漢·趙充國傳》：‘令不得歸肥繞之埊。’”按《類篇》謂唐武后作埊，非。又趙與時《賓退錄·五》：“武后改易新字，如以山水土為地，千千萬萬為年，永主久王為證，長正主為聖。”
9 《集韻》：“入質切，同‘日’。《說文》：‘實也，太陽之精不虧，從囗，一象形。’唐武后作𡆠。”
10 《集韻》：“魚厥切，音‘刖’，與‘月’同，武后所作。”
11 《字彙補》：“與‘月’同，武則天制。”見《大周泰山碑》。
12 《新唐書·后妃傳上·則天武皇后傳》：“載國中，又享萬象神宮，以太穆、文德二皇后配皇地祇，引周忠孝太后從配。作……、〇、……，十又二文。”按《說文解字》：“曐，萬物之精。上為列星。從晶，生聲。一曰象形，從〇。”
^ 13.0 13.1 王三慶, 論武后新字的創製與興廢兼論文字的正俗問題, 成大中文學報. 2005-12, (13).
13 《新唐書·后妃傳上·則天武皇后傳》：“載國中，又享萬象神宮，以太穆、文德二皇后配皇地祇，引周忠孝太后從配。作……、𠁈、……，十又二文。”
14 《字彙補》：“唐武后所制‘君’字。”
15 《字彙補》：“古文‘臣’字。”
16 《新唐書·后妃傳上·則天武皇后傳》：“載國中，又享萬象神宮，以太穆、文德二皇后配皇地祇，引周忠孝太后從配。作……、𠀺、……，十又二文。”
17 《漢語大字典》：“同‘載’，唐武則天所造字。”
18 《新唐書·后妃傳上·則天武皇后傳》：“載國中，又享萬象神宮，以太穆、文德二皇后配皇地祇，引周忠孝太后從配。作……、𠧋、……，十又二文。”
19 趙與時《賓退錄·五》：“武后改易新字，如以山水土為地，千千萬萬為年，永主久王為證，長正主為聖。”
20 與“年”同，武則天制，見《大周泰山碑》。
21 《字彙補》：“武后所制‘正’字。”
22 《字彙補》：“與‘人’同，唐武后制。”
23 《字彙補》：“與‘幼’同，武則天制。”
24 《字彙補》：“武則天所制‘初’字。”
25 《玉篇》：“古文‘國’字。”唐武后所作。《正字通》：“唐武后時，有言‘國’中‘或’者，惑也，請以‘武’鎮之，又有言武在囗中，與困何異，復改為圀。”
26 《宣和書譜》卷一：“（武后）增減前人筆畫，自我作古，為十九字，曰：……𠤵。”
27 《字彙補》：“同‘應’，唐武后制。”見《大周泰山碑》。
28 《字彙補》：“武則天所制‘聖’字。”見《大周泰山碑》。又趙與時《賓退錄·五》：“武后改易新字，如以山水土為地，千千萬萬為年，永主久王為證，長正主為聖。”
29 《金石文字辨異》：“武后改易新字，以永主久王為證。”又趙與時《賓退錄·五》：“武后改易新字，如以山水土為地，千千萬萬為年，永主久王為證，長正主為聖。”
30 《集韻》：“證，唐武后作‘𨭻’。”
31 《集韻》：“承咒切，音‘授’，付也。又姓出《姓苑》。”《字彙》：“唐武后改‘授’作‘𥢓’。”
32 《集韻》：“授，或作‘Image:則天文字之授一.SVG’，唐武后改‘授’作‘Image:則天文字之授二.SVG’。”
33 雷家驥, 《武則天傳》, 人民出版社, 2001年11月第1版 ISBN 7-01-003453-2
34 見《太平御覽》引《唐書》：“則天皇后武氏諱明空。”
35 《全唐文·代皇太子上食表》：“臣某言：伏見臣妹太平公主妾李令月嘉辰，降嬪公族。詩人之作，下嫁於諸侯；易象之興，中行於歸妹。又臣銅樓再惕，常荷蔭於中慈；金屋相驚，忽承恩於內輔。周官典瑞，旁稽聘女之儀；晉朝加璽，兼採納妃之制。聖懷感尉，皇澤濡，願垂扶木之光，俯遂甘芹之請。謹上禮食若干舉如列。尊師四學，雖有謝於溫文；問豎三朝，竊無違於視膳。謹遣某奉表以聞。”
36 “或”通“惑”，指惑亂。
37 《太平廣記·幽州人》
38 見1999年版的《辭海·縮影本》。