根據大唐西域記等文獻記載，正量部在公元7世紀前後十分興盛，在印度全境除了北印度以外都有傳播。
學說
《論事》記載正量部的觀點有[2]：我論：我（補特伽羅puggala）是由真實義、第一義可得。
退論：阿羅漢會從羅漢位退。
梵行論：諸天中無梵行住。
漸漸論：逐漸地斷煩惱。
斷論：於凡夫斷欲貪、瞋恚。
次第現觀論。
第八人論：第八人見纏已斷。
天眼論：依據於第四禪的肉眼當下即是天眼。
天耳論：依據於法的肉耳成為天耳。
受用所成之福論：受用所成之福會增長。
中有論：有中有。
在色界的處論：色界有情具有眼等六處。
色即業論：心等起之色是善不善之業。
命根論：命根是心不相應故沒有色之命根。
業因論：因業阿羅漢從羅漢位退。
色即是道之論：正語、正業、正命是色。
表（業）是戒之論。
隨眠之三論：隨眠是無記、無因、心不相應。
無間緣論：前五識相互連續生起。
系論：色貪於色界隨增是色界系。
業之積集論(kammūpacaya-kathā)：業之積集異於業繫心不相應、無記、無所緣。
色是善、不善之論。
色是異熟（業果）之論。
中間禪論：有中間禪。
引用
^ 義淨《南海寄歸內法傳》：“諸部流派。生起不同。西國相承。大綱唯四(一阿離耶莫訶僧祇尼迦耶。唐雲聖大眾部。分出七部。三藏各有十萬頌。唐譯可成千卷。二阿離耶悉他陛[打-丁+羅]尼迦耶。唐雲聖上座部。分出三部。三藏多少同前。三阿離耶慕[打-丁+羅]薩婆悉底婆拖尼迦耶。唐雲聖根本說一切有部。分出四部。三藏多少同前。四阿離耶三蜜栗底尼迦耶。唐雲聖正量部。分出四部。三藏三十萬頌。然而部執所傳。多有同異。且依現事言其十八。分為五部。不聞於西國耳)。”^ 水野弘元《巴利論書研究》。
