正所謂正仁惡兩賦論，乃本人之所概。本出處《紅樓夢》第二回“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”。此論出之書中所述賈雨村之口，乃曹雪芹本書旨之大義也。
看官：你到此言到底是何？容吾替述：
天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生；大惡者，應劫而生。運生世治，劫生世危。堯舜禹湯，文武周召，孔孟董韓，周程張朱，皆應運而生者。蚩尤、共工、桀紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露、為和風，恰洽溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩漾於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風盪，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下則亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕駛，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流，此皆易地則同之人也
上述所言言乃賈雨村者之答於冷子興之說於賈寶玉，然我等認知：說賈寶玉者亦說曹雪芹作者之本身也。正因有此秉正邪二氣之人，才使歷史之更多彩，歷史必不可少此正邪所秉，多情多藝之人。
