典故
禹為舜講“正德厚生”，是強調善政和養民，是帝王的責任和義務。而中國移動講“正德厚生”，是強調企業對社會對國家的責任和義務，強調作為領導者要有豪邁的胸懷，要有“地勢坤，君子以厚德載物”（《周易》，坤卦）的崇高德行。古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。（《左傳·襄公二十四年》）“百行以德為首。”（世說新語》）；“恃德者昌，恃力者亡。”（《史記·商君列傳》）
《尚書》將利用與正德、厚生並為三事，正德、利用、厚生三件大事的協調運行，乃平治天下的首要謀略。正德與厚生，相輔相成，“民生厚而德正，用利而事節”（ 《左傳》）。平治天下三件大事，“正德”置於首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達使人們生活富足之目的。顏習章曾非常拗口的解釋三事的關聯，說：“正德，正利用厚生之德也；利用，利正德厚生之用也：厚生，厚正德利用之生也”。
評述
大禹對舜說，政治和帝王的功德，主要是好好管理國家並把人民安頓好。具體如何做呢？一方面要改善金木水火土谷六個管理機構的職能，另一方面更要注意“正身之德”－在位者要自正其德，正己以治民；“利民之用”－要勤儉，將錢財用於為民興利除弊；“厚民之生”－輕徭薄役，使人們豐衣足食。大禹說：“九功”各得所宜，配合協調，使人民知曉，遵守奉行，發揮最佳作用，並採用歌詠的方式，使之廣為流傳
