內容簡介
止觀講義法師強調，修習止觀，重要的是調和飲食、睡眠，調順身息心，遠離五欲，對治五蓋，以九類事為正知而住。在修習止觀中，需要隨時運用止舉舍三相，覺知魔事，修八斷行，以不淨觀和持息念為正人修要的二門，不取妄境，唯存純識。為迅速引生禪定成就，修習止觀的行者，當以嚴持禁戒為根本。護持淨戒中，須防護諸根。防護諸根中，以制心為主。九種住心成就，亦即修靜慮的成就。法師對唯識觀有著深刻的認識，他堅信，百法無我，五位唯識，五法事理皆不離識。修隱劣顯勝的唯識觀，涉及隱劣心所的唯識觀法。心地觀法，為一切凡夫進入佛地的頓悟法門。修觀者，攝心專住一境，徹底了知隱劣顯勝，
勤修四諦十六行觀，放F萬緣，專志修習，一定能得禪定乃至百千三味。
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止觀即禪定，是佛辮子的所學。戒能防非生惡， 定能一心不亂，惠能簡擇性相。在三學中，戒是根本，修定是關鍵。持戒是為了修定，修定可以發慧。因此可言，修習止觀，是學佛的一處關節。法師恭遵佛法，身體力行，今金針度人，若依之修持，必有所得。
正果法師根據經論中對修習止觀的教導，結合自身的修禪實踐在書中論證，止觀即禪定，修習止觀，是為了保持人身不失。為證得寂靜禪定，學佛的人，都要親近善知識。為獲得上界靜慮，瑜伽師須修習七種怍意。
目錄
修習止觀的理要性
止觀的名義
發菩提心
嚴持淨戒
防護諸根
調和飲食
調節睡眠
住寂靜處
親近善知識
呵五欲
除五蓋
正知而住
調順身息心
八斷行
九住心
七作意
止舉舍
覺知魔事
不淨觀和持息念
四諦觀
制心止觀
無我唯識觀
舍濫留純識
攝末歸本識
隱劣顯勝識
遣相證性識
編述後話
作者簡介
正果法師(1913一1987)，四川自貢市人，生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少出家，先後在天台教理院、漢藏教理院等地學習，師從太虛大師、法尊法師等研究佛學，是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作，長期在中國佛學院主講佛學，教學相長，行解並重，造就了大批弘法人才。編寫有《辨了不了義論講義》，著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。
正果法師終身以禪為歸，矢志尋求佛法真理，精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深，是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿，深得教內外人士的尊敬。法師示寂後，趙朴初居士曾撰輓詩：“辯才無礙萬人師，不倦津梁見大慈。”可謂知言。
