槐安夢鄉

槐安夢鄉是唐代李公佐《南柯太守傳》講述了槐安夢（南柯夢）的故事。

古人淳于棼，夢入槐安國，被招為槐安駙馬，拜為南柯太守。生兒育女，建功立業，榮耀顯赫，逍遙自在，歷二十餘年。一夢醒來，皆成泡影。
今天的槐安村，在遵義市新舟鎮綠塘河角口到沙灘村一帶的洛安江西岸。傘水河、清溪河、河包小河交匯於此，是洛安江中上游地區的自然地理中心地帶。在《鱉人簡史》中我曾論證：鬼方即鱉國的前身，鬼方、龜方、鱉方同義。商代、西周的鬼方（大傀國），東周名鱉令國，或曰鱉令部族，失國於楚。以龜、鱉為圖騰。公元前7世紀，楚國占領鱉國，鱉令西遁蜀國。戰國時期楚國以黔中地置換秦國武關外地，秦曾於黔中地區設定夜郎郡、縣。夜郎之名，部族之名。夜郎之勢，部族之勢。巴、蜀、楚、秦俱滅之後，即西漢前期，夜郎始雄於西南。西漢中期漢武帝派遣唐蒙叩關請夜郎入朝，先置犍為郡，郡治鱉縣。後置��郡，鱉縣劃屬。槐安者，鬼安、龜安、鱉安也。古槐安，應指整個洛安江地區，甚至濮人中心部族生活的更廣闊區域。槐安夢（南柯夢）神話中的槐安國，就是鬼方、鱉國、鱉縣、夜郎國的別稱。
今槐安村有打蛇壩。方言蛇、邪同音。公元前27年，��太守陳立殺末代夜郎王興，末代夜郎王子邪務於大婁山地區反抗。唐代於大婁山東北設定務川縣，於大婁山東面今鳳岡縣、湄潭縣交界處設定邪川縣，於大婁山東南今鴨溪鎮、金沙縣一帶設定施邪縣，都反映邪務部族生活痕跡。古黔中地區是稻作文化發祥地之一，有六七千年以上耕作歷史。而漢代鱉縣是早期鱉令部族的樞紐地區，位於洛安江中心地帶的打蛇壩，幾千年前就已經不是荒地，不是打蛇的地方，所以打蛇壩實際應該是打邪壩，也反映邪務部族生活痕跡。洛安江，即羅安江，上古屬濮，蕭梁之後沒於羅閩部。唐代建郎州、播州於洛安江中上游地區，屢建屢廢。槐安，體現漢朝的意志。羅安，體現唐朝的意志。槐安村、打蛇壩（打邪壩）等地名，反映西漢晚期的地區歷史。羅安江、平母台等地名，反映唐代的地區歷史。槐安村隔壁有個平楊壩，地名反映明末平播戰爭的歷史。
可見：
故事中的槐安國，即商周鬼方、龜方、鱉國之後，秦漢之夜郎國的別稱。中心在鱉水，即今遵義洛安江。洛安江中游現存槐安村。
故事中位於槐安國京師南面幾天路程的南柯郡，即��郡。��郡城在今珠江上游地區。
故事中槐安國王任命南柯太守，就行政建制而言，似乎矛盾，這一帶的太守實際上都由漢朝任命。但是就部族歷史而言，其實不矛盾。犍為郡、��郡均脫胎於夜郎部族勢力控制範圍，犍為郡、��郡設定郡縣初期夜郎部族勢力影響仍然很大。
故事中的靈龜山，即鱉國、鱉縣的山。濮人地區早前以龜、鱉為圖騰。今天洛安江上游綏陽縣城附近仍有靈龜山的地名。故事中的靈龜山與洛安江地區的山，既可狹義對應，也可廣義對應。而鱉縣故地，名叫團山（團魚山）的地名就更多了。
故事中的華陽姑，即古代文人眼中的中國西南一帶的美女。上古時代的華陽國，指長江上游一帶。華陰國，指黃河上游一帶。赤帝、黃帝兩大部族聯合打敗東面蚩尤部族，奠定華夏民族根基。
故事中的檀蘿國，即談羅部族，即秦漢時期談姓的彝羅部族，後世也稱羅羅，部族勢力靠近漢代��郡城，漢代於其地設定談指、談稿等縣。實為夜郎同盟部族。其地在今珠江上游烏蒙山南段一帶，漢代正史記載有談虜山。
淳于棼居槐安國二十餘年，所見、所聞、所為、所得均屬虛構。但是李公佐《南柯太守傳》記載的槐安國、南柯郡、靈龜山、檀蘿國等地理文化信息，反映唐代文人對於秦漢時期中國西南地區曾經真實存在的一些邊外方國的一種帶有浪漫主義幻想色彩的不十分精確的文化記憶。