原文
為了一冊速寫簿遺忘在里湖的一爿小茶店裡了，特地從城裡坐黃包車去取。講到車錢來回小洋四角。
這速寫簿用廿五文一大張的報紙做成，旁邊插著十幾個銅板一支的鉛筆。其本身的價值不及黃包車錢之半。我所以是要取者，為的是裡面已經描了幾幅畫稿。本來畫稿失掉了可以憑記憶而背摹；但這幾幅偏生背摹不出，所以只得花了功夫和車錢去取。我坐在黃包車裡心中有些兒忐忑。仔細記憶，覺得這的確是遺忘在那茶店裡面第二隻桌子的牆邊的。記得當我離去時，茶店老闆娘就坐在裡面第一隻桌子旁邊，她一定看到這冊速寫簿，已經代我收藏了。即使她不收藏，第二個顧客坐到我這位置里去吃茶，看到了這冊東西一定不會拿走，而交給老闆娘收藏。因為到這茶店裡吃茶的都是老主顧，而且都是勞動者，他們拿這東西去無用。況且他們曾見我在這裡寫過好幾次，都認識我，知道這是我的東西，一定不會吃沒我。我預上這輛黃包車一定可以載了我和一冊速寫而歸來。
車子走到湖邊的馬路上，望見前面有一個軍人向我對面走來。我們隔著一條馬路相向而行，不久這人漸漸和我相近。當他走到將要和我相遇的時候，他的革靴嘎然一響，立正，舉手，向我行了一個有色有聲的敬禮。我平生不曾當過軍人，也沒有吃糧的朋友，對於這種敬禮全然不慣，不知怎樣對付才好，一剎那間心中混亂。但第二剎那我就決定不理睬他。因為我忽然悟到，這一定是他的長官走在我的後面，這敬禮與我是無關的。於是我不動聲色地坐在車中，但把眼斜轉去看他禮畢。我的車夫跑得正快，轉瞬間我和這行禮者交手而過，背道而馳。我方才旋轉頭去，想看看我後面的受禮者是何等樣人。不意後面並無車子，亦無行人，只有那個行禮者。他也正在回頭看我，臉上表示憤怒之色，隔著二三丈的距離向我罵了一聲悠長的“媽——的!”然後大踏步去了。我的車夫自從見我受了敬禮之後。拉得非常起勁。不久使我和這“媽——的”相去遙遠了。
我最初以為這“媽——的”不是給我的，同先前的敬禮不是給我的一樣。但立刻確定它們都是給我的。經過了一剎那間的驚異之後，我坐在黃包車裡獨自笑起來。大概這軍人有著一位長官，也戴墨鏡，留長須，穿藍布衣，其相貌身材與我相像。所以他誤把敬禮給了我。但他終於發覺我不是他的長官，所以又拿悠長的“媽——的”來取消他的敬禮。我笑過之後一時終覺不快。倘然世間的榮辱是數學的，則“我+敬禮－媽的=我”同“3+1-1=3”一樣，在我沒有得失，同沒有這回事一樣，但倘不是數學的而是圖畫的，則塗了一層黑色之後再塗一層白色上去取消它，紙上就堆著痕跡，或將變成灰色，不復是原來的素紙了，我沒有冒領他的敬禮，當然也不受他的“媽——的”。但他的敬禮實非為我而行，而他的“媽——的”確是為我而發。故我雖不冒領敬禮，他卻要我實收“媽——的”。無端被罵，覺得有些冤枉。
但我的不快立刻消去。因為歸根究底，終是我的不是，為甚么我要貌似他的長官，以致使他誤認呢?昔夫子貌似了陽貨，險些兒“性命交關”。我只受他一個“媽——的”，比較起來真是萬幸了。況且我又因此得些便宜：那黃包車夫沒有聽見“媽——的”，自從見我受了軍人的敬禮之後，拉的非常起勁。先前咕嚕地說“來回四角太苦”，後來一聲不響，出勁地拉我到小茶店裡，等我取得了速寫簿，又出勁地拉我迴轉。給他四角小洋，他一聲不說：我卻自動地添了他五個銅子。
我記錄了這段奇遇之後，作如是想：因誤認而受敬，因誤認而被罵。世間的毀譽榮辱，有許多是這樣的。
作品鑑賞
本文記錄了作家取畫途中的一段奇遇，故事雖小，卻峰迴路轉，一波三折。“我”在趕路，軍人卻誤認我是他的長官，給了我一個有聲有色的敬禮。但不久軍人發現是誤認，白白地給了“我”一個敬禮，所以又拿悠長的“媽——的”取消了他的敬禮，還給我“辱”，以取消剛才用敬禮所給我的“榮”，達到自我的心理平衡。“我”先是“笑”，後覺“不快”，畢竟榮辱不是數學，不能加減，敬禮不是為“我”，而“媽——的”卻專門賜“我”。但轉念間想到了孔子因為長得像陽貨，被拘五日，還差點被殺(《論語·子罕》載，陽虎[陽貨]嘗暴匡人，孔子因貌似陽虎，遂拘孔子五日)，和孔子相比，自己挨這點罵也只能怪自己貌似他的長官了，所以不快也就立刻消去了。
在這裡。豐子愷想到了“因誤認而受敬。因誤認而被罵。世間的毀譽榮辱，有許多是這樣的。”不必深究，不必責怨。世間的事原本如此，表現了作者對世間毀譽榮辱的超脫。
豐子愷早在1928年就接受佛法，在他的文章中經常可以看到面對浮雲莫測的人生和社會，豐子愷總是能夠平心靜氣、心泰神寧、達觀灑脫地面對。以博大的佛心。洞穿世事，從司空見慣的平淡生活中發現暗合於哲理的人生萬相。流露出對社會人生的深層思考。現實中我們也應豁達地對待小小榮辱，一笑置之即可，不必追根究底，誰對誰錯。
作者簡介
豐子愷(1898—1975)，浙江崇德人。現代畫家、文學家、藝術教育家。中國漫畫第一人，他的漫畫風格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學與繪畫的：一座橋樑。著有《音樂入門》、《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》、《子愷漫畫》等。豐子愷的散文與同時代的作家相比，具有獨特的文品。誠如他本人在《兒女》一文中所說：“近來我的心為四事所占據了：天上的神明和星辰，人間的藝術與兒童。”佛心、童心、詩心，三心構織成其藝術追求上的三昧境界。 1928年，豐子愷接受佛教，皈依佛法，成為一名佛教居士。因此他的文學作品，體現出一種關注現實的傾向和悲天憫人的情懷。
