榮縣趙字
“榮縣趙字”，清末民國時期流行於巴蜀地區的一種書風流派，由清末大文人趙熙所創，對四川書風的影響深遠，至今仍被眾多書法愛好者所青睞。
趙熙的字，深受當時巴蜀地區人士的喜歡，上至達官顯貴，下至平民百姓，無不爭相觀摹學習，就連趙熙的好朋友林思進（著名詩人）書法也受到趙熙的影響，梁啓超、郭沫若早年也學習趙字。其門生更是無不學趙字周善培、謝持、陶諒生、余中英、向楚、宋師度、遍能大師及同鄉吳祖元等，榮縣人愛好書法者，慣於臨摹他的幾種碑帖，例如：顏（顏真卿）體的：“蓄桑學堂碑”，褚（褚遂良）體的《詹長坡先生神道碑》、《張虛堂墓志銘》，還有《文學舍書藏記》及行書《此君軒記》、《七律碑文》等等，在二十世紀的民國時期，榮縣人中較能書寫者多受其影響。趙字之所以能受到川人的抬愛，主要是因為趙熙的字能夠雅俗共賞，姿媚中能筋骨通達，沉穩中不泛生動有趣，而且精神飽滿，卷氣十足。因此當時便有“榮縣趙字”之稱。
趙熙大字，線條厚重，剛勁有力，功力深厚，妙趣橫生，古樸自然。今榮縣大佛寺、樂山凌雲寺、烏龍寺、峨眉山、太白故居及成都均有趙熙題字，四川各地名勝古蹟亦有不少，其中以樂山烏尤寺題字最多，主要是趙熙與烏尤寺和尚傳度大師是至交，趙熙常到烏尤寺與朋輩小住，流下眾多書法詩文，以至於於當時民間將烏尤山戲稱為“趙家山”。
趙熙的書法一生都在不斷的變化，時而姿媚靈動，時而剛勁沉鬱，隨感而發，每個時期都能看到他風格炯異的作品，可謂是“書法中的石濤”（石濤，清初畫家，尢擅山水，風格變化無常，對近現代山水畫影響甚大）。但強烈的書卷氣始終不變，這點在趙熙的書學美觀上占有重要位置，書卷氣也是中國古代文人畢生所追求的目標，可是能做到的只是鳳毛麟角。
《趙熙書法》序——余中英
國家發揚文化，倡導藝事，蒐集榮縣趙熙先生之墨跡匯為一冊。以予昔從杖履，得聞行跡，屬予為序，義不敢辭。謹按，先生姓趙氏，名熙，字堯生，別號香宋，以前清同治六年（一八六七年）生，由秀才而舉人而進士，會試授翰林院國史館編修，轉官協修篡修。宣統改元，實授御史，繼改授江西臨察道御史。辛亥革命後，還鄉里，閉戶講學，以一九四八年終，年八十二歲。
先生在官，風骨凜然，為御史首劾慶親王奕劻諸權貴，直聲震世，號為清流。平生所長在詩及古文，書法與詞蓋餘事耳。
先生之文，刻削勁峭，不規規於桐城義法。先生在京師以詩名時，崇宋賢號為同光體，與陳三立、陳石遺先生管領一時風會。入民國，小住成都，與時賢填詞唱合成《香宋詞》一冊，後即不作。至其書法，初出於顏（真卿）、趙（孟頫），中年以後端嚴勁重，上追唐賢，不規規於一家者，蓋由學養性情使然。至老年熔合六朝，秀逸樸厚。
其言曰：“書貴脫俗而有雅韻，故學書必先自讀書始。”又曰：“凡事須從規矩始，規矩中正之極也；詩文與書，一代各有風氣，唯豪傑之士能挺然風氣之外，後人學古，則又當知古今風氣之判，以自定其體；凡天資穎者喜南書，挾勝氣喜北書，南多工而北多拙。拙近古而工近今，各有長短，相濟而不相非，斯傑士矣；夫由篆及隸，變成今體，此一二千年間實以鐘王為初祖，顏公變羲獻，而自成雲垂海立之勢，此新意也。”其又曰：“伊闕佛龕結字近古，三唐無人能及；孟法師碑，古秀幽深，面目亦與世傳異，蓋褚河南純用隸法也。”其直論人也曰：“郎官室記，以褚法行虞體，處處求合規矩而自具神明，真長史過人處；蘇詩：細筋入骨如秋鷹；論魯公書法極精；字外出力中藏稜，論徐書法精；米襄陽駿快之筆，蓋深湛晉書，尤致力於大令，故如天馬行空，東坡品其超妙入神，然學之不當則專入跳蕩一路矣；蘇字氣勢滂沛，一往酣恣，旁若無人。然學不得其意，則側筆作態，徒成習氣。”先生於碑版法帖多所批註，此茲僅撮其大端耳。而其沾溉後學，蓋深且遠矣。
主其事者高文同志，翰墨場中老伏波也。芝蘭同臭，搜羅甚勤，堯生先生身後之知己也。而予得側名其間，何勝忻忭，愧甚淺薄，尚不能張大先生之所得也。
一個詞人的翰墨情緣 朱萬章
在廣東省博物館所藏之行書《題夏承碑》中，我們可見其書風之一斑。此書結體方折，運筆遒勁，其書體在漢隸與魏碑中迴轉，並能進能出，形成獨特書風。該書書文曰：“洺州一拓賞豐坊，絮絮東沙舊日藏。碑額稍憐遺北海（墨篆九字），饅頭作笑品南塘（惜不見此本一證）。文通好古清齋似，元祜淘河翠墨香。論定中郎身後不，斜陽古柳趙家莊。”款署“岳生托題漢北海淳于長夏承碑，季冬趙熙”，鈐朱文方印“香宋”。按，《夏承碑》出自沼州，即今河北省永年縣，宋代元祐年間，因治河堤而發現，明代書法家豐坊極為推崇，稱其書體為古之“芝英體”，故趙氏有“洺州一拓賞豐坊”、“元祐淘河翠墨香”之謂。趙氏其他的書作也大抵如此，平穩沉著，波瀾不驚，反映出一個學人兼詞人的恬淡與明淨心境。
在趙熙書法中，特別值得提的是那些不以書法為終極目的的簡札、筆記之類的小品。這類作品因為無法而至法，不假修飾，體現出作者隨意、蕭散的小行書風格。所以時人陳聲聰這樣評論趙氏此類書作：“先生書札特精且 勤，友朋有書必覆。或簡短數行，或連篇累牘。文字高古，有六朝人風格。而小行草筆精墨良，疏落有致，每令人愛不釋手，得之者珍如拱璧。簡札散布人間頗多，有以學問商榷詩詞酬唱者，即素未識面，亦未嘗不予裁答。”這顯示出個詞人的筆墨情懷與藝術涵養。
趙熙不以書法擅名而書名反而愈隆。在巴蜀地，當時人們有“家有趙翁書，斯人才不俗”的諺語，說明四川人對其書法是極為推崇的。筆者亦曾在四川等地見其不少書作，其中不乏贗品，有的甚至是近年新仿之作，說明他的書法在當地受到追捧的程度。陳聲聰更有《論近人書絕句》云：“香宋何期早放還，天教看盡蜀中山。誰言巴峽無書種，散朗人思魏晉間。”其中“誰言巴峽無書種”一句典出黃山谷詩注，用此言來說趙氏書法，其分量不言自明。汪佑《山涇草堂詩話》謂趙氏詩“詩境沖淡，絕無鍛鍊痕跡，為近代所罕見”，用此言來評論他的書法，同樣甚為熨貼。
書法之外，趙熙更兼擅繪畫。陳聲聰《兼於閣詩話》謂其“小幅山水，淡遠荒率，是不食人間煙火者”，說明他的畫是那種意筆草草、筆筒意遠的文人小品。趙熙在一首《題畫》詩中寫道“剩水殘山閒點筆，桃花源里示仙都”，昭示出易代之際一個遺老詩人的丹青情趣，以筆墨遣興，以山水適意，無奈中帶著飄逸與灑脫。他在另一首《題畫》詩中則說：“夕陽蟬子怨新秋，黃土坡前石澗流。一段行程收入畫，記從榮縣過資州。”說明他的畫也有不少源自寫生，所謂“外師造化，中得心源”是也。
現在所見趙熙畫作中，大多為筆墨簡淡之山水小品。構圖簡練，氣韻荒寒，在空靈與淡遠中寄託自己的出塵之想。在他的題為“夷陵東下，江行所經”的山水小品中，可以看出所畫山水純用淡墨，不事渲染、皴擦，但卻能將所見之境與所歷心境相結合，荒遠中帶著實景，實景中不乏蕭疏。所畫之松樹、瀑布、山巒、茅屋、小徑、溪流、山亭等等，均賦予此情此景。在山景中表達一種“天地此空亭，江聲萬古聽”（趙熙《清音亭》）的滄桑之感。
趙熙的書與畫在近代美術史上並未留下濃重的一筆。不是因為他在詩詞方面的光芒太盛，減弱了書畫的光輝，而是作為 個飽經滄桑的詞人，他只是以書畫為餘興，以筆墨達意，在輕描淡寫中寄寓文人情愫。從這點來講，書畫只是趙熙詩詞的延伸，是趙氏將無聲之詩（畫）與有聲之畫（詩詞）有機結合的範例，是現代人久違了的一種傳統文人的翰墨情緣。
名士趙熙及空石居趙熙遺墨…鄧代昆
趙熙為近現代四川傑出人物之佼佼者，清同治六年九月生於榮縣城北郊宋家壩。趙熙家世清寒，世代務農。趙氏秉奇慧，厚天姿，十七歲中秀才。二十四歲中舉人。二十五歲，光緒十八年(1892年)中進士，朝考列二等，授翰林院庶吉士、編修、國史館協修、纂編等職。光緒二十年，應保和殿大考，名列一等，授翰林院國史館編修，時年僅有二十七歲。如此一個“春風著意”人，卻在其後來的五十餘年中，飽經時代變幻風雲，歷盡宦海迷茫煙波。鑄出其節慨人生，道德文章，輝煌藝術，撼天地而泣鬼神。
光緒二十四年（1898年）， “戊戌政變”，“六君子”飲刃菜市口。“戊戌政變”之先，趙熙實早不滿清朝政權之腐朽，傾心於新政理想久矣。與六君子中劉光弟、楊銳交誼甚篤。事變起時，因正值其回川中守孝，未能參預新政變法，且又能及時燒掉與新政有關言論文稿，故得以幸免於難。劉、楊等遇害，趙熙悲痛不已，嘗賦一絕雲“片石蒼茫太古前，每懷神禹泣當年。長江不盡風波惡，誰拄西南半壁天。”略可睹見其悲憤與追思之情。趙氏數年後返川，尚專程過富順普安寨，探望劉光弟夫人。嗟悲之餘，慨然應允劉夫人整理劉光弟遺稿之請，並許代保存劉氏《甲午條陳》。其後，更攜劉氏子回至北京，親為撫養培育。宣統嗣位後，又為楊銳子楊慶昶代寫呈都察院文，力陳楊氏之冤，請為昭雪平反，直聲乾天，一時朝野震動，天下正目。梁啓超因此嘗向趙熙贈詩云：“諫草留御床，直聲在天地。”皆足以照鑒趙氏的千秋義膽，浩然風骨。
宣統二年（1910），趙熙任江西道監察御史，供職京中。每得閒暇時，與林思進、潘若海、江翊雲等詩酒結社，常聚會於丞相胡同“廣和居”中。詩酒背後，暗中多議論朝政。趙熙嘗自調侃詩社為“下流社會”，且說：凡屬“上流人物”，均不許加入。趙氏之耿介曠懷由此也可見其一斑。時有御史江春霖彈劾慶親王奕劻，“老奸竊位，多引匪人。” 指言：北洋總督陳夔龍繼室認奕劻福晉為乾娘，實則陳夔龍自認奕劻為乾丈人也。又有安徽巡撫朱家寶之子朱綸認奕劻子載振為乾爹。但以奕劻的赫赫權勢，御狀非但未能告準，江氏反因此被斥回原衙行走，一時朝野輿論大嘩。趙熙於此深惡而鄙夷之，暗題詩二首於廣和居壁間刺之。詩曰：“居然滿漢一家人，乾兒干女色色新。也當朱陳通嫁娶，本身雲貴是鄉親。鶯聲嚦嚦呼爹日，豚子依依戀母辰。一種風情誰識得，勸君何必問前因。”“一堂二代做乾爺，喜氣重重出一家，照例定應呼格格，請安應不喚爸爸。岐王宅里開新樣，江令歸來有舊衙，兒自弄璋翁弄瓦，寄生草對寄生花。”此詩一出，即行風傳於京師，產生不小政治影響。
1911年4月，清政府不顧民意民情，宣布鐵路收歸國有，各省保路會紛起抗爭，尤以四川呼聲最高。在京川籍官員也多次聚會，籲請清廷收回成命，並共舉趙熙為京官川南代表。趙氏不負眾托，以言官身份，直言切諫，“言人之所不敢言”，彈劾郵電部尚書盛宣懷借款賣路之罪，斥其“厝君父於積薪之危，加民眾以破家之害。”惜奏章被扣留，實未能通達上聞。當年秋天，風候急轉，護督王豹君因奏請緩收鐵路，遭到清廷嚴厲呵斥，京中四川館被強行查封，四川派往京中的請願代表劉元聲被押送回川，四川總督趙爾豐在成都一舉逮捕顏楷、張瀾、蒲殿俊、羅綸等九名保路運動領袖。於此情況，趙熙不顧個人安危，奮然而起，再次進言彈劾趙爾豐，歷數其罪狀，懇請朝廷速派岑春煊入川查辦，以“雪死者之冤，平生者之憤”。鏇即辛亥革命爆發，清王朝隨之滅亡。1913年，經共商議定在成都少城公園內修建“保路死事紀念碑”，以追念殉難烈士。趙熙感慨萬千，情不能已，遂與顏揩、吳之英、張學潮等，分別用篆、隸、楷、行四種書體各書擘窠大字“辛亥秋保路死事紀念碑”，鐫刻於紀念碑四面，氣象巍峨，至今猶存。
1912年，袁世凱竊取辛亥革命果實，登上大總統寶座。為收買天下人心，鑒於趙熙的聲望，特派心腹致語趙氏，轉達袁的“有所借重”之意。但趙熙深知袁的陰險偽詐，惡其為人，乃以患病為託辭權作推拒。事後即刻舉家赴天津，復又急移上海，寓居日租界中。此時避難於日本的康有為、梁啓超師徒，因不諳袁世凱之為人，而寄大希望於袁氏，恰巧袁也正有邀梁啓超回國參政之請。梁於此事寫信與其好友周善培，請其代為斟酌。周乃趙熙弟子，故急將此訊息告訴了乃師。趙知此事後，焦灼萬分，以為大不可行。特與周善培專程渡海去日本勸阻，而終未能動搖康、梁堅執之心，趙熙百般無奈，只好返程歸國。後梁啓超果遭袁世凱算計，梁氏始悟當日趙熙的一片苦心，而悔來事已遲矣。梁為此特呈詩趙熙，以致追謝之意：“昔君東入海，勸我慎祚趾。戒我入垂堂，歷歷語在耳。”其感激愧悔之情，躍然於紙上矣。
趙熙素與四川軍政府頭領熊克武、楊庶堪交往密切，1912年，嘗為熊克武擔保購買討袁軍械巨款。次年，熊克武、楊庶堪討袁失敗出走，四川總督胡文瀾欲以“支持川軍獨立”罪逮捕趙熙。而趙卻處之泰然，作詩自怡曰：“西風自響無人處，我正安居石穴深。”後經梁啓超苦苦為其辯解開脫，又迫於社會輿論的力量，袁世凱方始罷休。1915年，袁世凱稱帝，舉國大嘩，趙熙怒氣塞胸，屢以詩詞為利器聲討之，袁氏歿後，尚有《台城路.蛇衣》一闋，詛咒袁的臭腐下場。如中間句云：“添足求工，殘鱗換世，身價今輕於紙。焚灰化水，怎醫遍金瘡？蟲沙萬隊，蛇子蛇孫，祖龍新穢史。”
入民國後，趙熙隱於故鄉，以遺逸自居，以文字自娛數十年而終老，不復過問人間政事。然其磊落光明之懷，剛直浩然之氣，卻永隨其行，鑄就出他的藝術光華，文章燦爛，朗耀乎千秋。
（二）趙氏一生，能噪名於當時，盪聲於後世者，實仗其詩歌、辭章、書法諸多成就。這中間任取一種，皆可以開疆辟派，允稱宗流。
趙熙工於古文辭，駢散皆能，而以散文為最擅。力主“廣采八代之精英，深究唐宋之準則。”以《左》、《史》為根抵，以韓、柳為宗法。或又不捨宋人，於心獨嗜“王臨川之瘦硬碟折，韓昌黎之博大雄奇。”復下取“歸（歸有光）、方（方苞）諸集”。尤鍾情於桐城派古文流風。但趙氏所作“刻削勁峭，又不規規於桐城義法。”其作大篇，“或考證名物，或辯論是非，並高格雅言。至於狀寫景物，則寄情綿遠。”至其小章，則以情致為先也。舉若《化城銘》云：“一千年前骷髏君，自山門移封於此。靈山會食，亘古相招，惟爾有情，依然同穴。魂兮識不？”妙筆傳神，情味堪嚼。”趙氏文章，所遺有成都草堂寺、峨眉山、樂山烏尤寺、都江堰離堆等處碑記，合上趙氏榮縣故里各刻，尚可得五十餘篇。民國十年（1921年）趙熙出任《榮縣誌》總纂，歷七年時間寫成十七大章。《志》中之斟酌刪裁，潤色敷彩，賴趙氏之力多矣，實又可謂為趙氏作文手段之另一端。
趙熙以詩歌而負重名，播聲海內，陳衍《石遺室詩話》以“豪於詩者”目之。與陳衍，陳三立鼎腳而雄峙於當時詩壇。三人為詩，皆崇尚宋賢，號為同光體。而趙氏獨於宋賢之外，並重唐賢，以為不可以偏。嘗言“詩之宜以唐人為宗也。”“五言之美，八代盡之，七言至唐人始專工。”
趙熙於詩取法既博，而能化之為精，用之為活。於古體，律、絕，皆能兼而擅之，而尤以五律為精能。所作或又風格大異，所謂“清奇濃淡，無不備也。”非功力深著者，不可以為之。當代學者王文才評之云：“其詩亦分清奇雄雋兩派，並得《風》、《雅》之遺。而風骨峻整，正如其人。古詩大體閎肆雄深，五古少存，歌行多名篇大作。”錢仲聯更稱趙詩“音節蒼涼，意味淵永”，“蜀中詩人，劉裴村後，一人而已。”裴村即“戊戌六君子”中劉光弟，一代詩傑也，有《介文堂詩集》行世。趙熙為詩，或又以振迅敏捷稱。近人陳聲聰《兼於閣詩話》云：“香宋詩，茶香飯熟，咳唾皆為珠璣。古體兵足馬肥，千言立就。”復有詩讚之云：“到手千篇潑水成，詩如飯熟與茶清。尋山訪古流連處，時有唐音出蜀塵。”錢基博於《現代中國文學史》更立專章論之。謂其“詩功湛深，蒼秀密栗，成之極易。見者莫不以為苦吟而得，其實皆脫口而出，不加錘鍊者也。”並引趙熙為楊增犖寫《入蜀詩》三十首，而一夜間增為六十首之事實，以證其言之不虛。
趙熙一生作詩甚夥，然每不自惜，凡應和酬答之作，皆隨手散去。且自謂曰：“此等詩都可刪卻。”儘管如此，統其家藏，猶收得五千餘首。趙熙致桐城方旭書嘗云：“私意貴精不貴多，似不妨力加刪節。”又致南通費范九書云：“每觀今人刻集多空陋，心嗤其鶩名而無本，遂自戒不輕付刻。”故知其於付刻之事，自律甚嚴。上世紀五十年代，始由門人郭沫若、周善培、向楚、江翊雲等輯錄遺稿，凡采一千三百餘首，印成《香宋詩前集》二冊，已遠非其所存全部。其後又有四川人民社出版之《香宋詩鈔》，巴蜀書社出版之《趙熙集》，所收詩僅數百首，愈屬豹之一斑也。據言有影印趙熙手書《峨眉紀行詩》冊行世，惜印量太少，今欲一睹，已不能也。
趙熙填詞，起於宣統元年（1909年）任江西道監察御史間，乘政務閒暇，時與京中詩人陳衍等一行文酒相娛，嘗得詞數闋，盡見存於陳衍《石遺室詩話》中。數年後，趙氏歸居里中。於乙卯歲（1915年），忽大喜填詞，一發難止，不遺餘力。且將其所得，逐日寄與華陽林思進。越二歲，林將其所寄集為一冊，成《香宋詞》二卷，稍後更增戊午歲（1918年）所作，合為三卷，付成都圖書館刊行，載詞三百又十三首。以後，絕不再作。而人則以為，趙熙之詞不論其價值、成就與影響，皆可與其詩歌頡頏共翔。與其詩歌、辭章共力，而使其贏得中國近代文學史上之一領席地。謝無量於林思進所舊藏稿中題云：“香宋詞獨掩前傳，以其似白石之雋朗而加整麗，有稼軒之豪縱而無其粗野也。”胡先騙評趙熙詞日：“吾國不朽詞人中，又新添一座矣”。推舉亦可謂高也。
趙熙嘗改寫川劇《焚香記》為《情探》，染指戲曲，或又可以看作趙氏之餘調別才也。光緒二十八年（1902年），因於貢井胡氏席間觀木偶戲《活捉王魁》，嫌戲中人物焦桂英凶厲怨怒，殊少溫婉情致。值客居無事，遂取《焚香記》改寫《情探》一折，以遣時日。後因門人周善培為巡警期間改良川劇，始由川劇藝人按詞配曲演出。因其格高調雅，聲情雙臻，遂致廣為流傳，極一時川劇之盛。
彼兒時，從鄉賢王羲臣學詩文，羲臣兄羲東善書，尤長於顏體，趙熙從之學。夫書，所忌者弱，而顏書雄強，所忌者薄，而顏書渾厚。趙熙書由顏入手，崇宇千仞，廣廈萬間，基礎得之也。既長，移步蘇、黃之徑，遠窺二王之庭，所出溫雅可喜，頗見姿致。甲午歲（1894年）在京中，蓋京中士人時以院體整飭書風為尚，“喬師（喬樹枏，喬大壯祖父）命作字改習顏書。”故復又重溫舊習，究心於顏書之筆法、字法，謀求其外斂內逸，端嚴沈雄的氣象，於顏書三昧，頗見心得。由其書《蓄桑學堂》碑可見一斑。中年以後，於蘇軾書用功甚篤。大得坡公“端莊雜秀麗，剛健含婀娜”意旨，故其書愈老勁而愈見姿媚。舉趙熙書中合作觀之，其沉著痛快處，實也不稍減坡公。趙熙書築體造勢，又多有中收外放，灑落騰宕之筆，如天女散花，孔省展屏，飛行放逸，所用實山谷“牢控中宮，力射四極”之法。可知其于山谷書法的留意，也非泛泛矣。趙書用筆振迅處，如驚電遺光，疾如奔風，求其所自，米海岳“風檣陣馬”，“沉著飛翥”意也。趙熙書法根抵在唐。已故書法名家徐無聞先生嘗舉有趙熙《談碑》詩一首，其云：“何子談碑襲阮元，李行歐楷配平原。掃除晉法尊唐法，一代風流寶薛軒。”言何紹基理論上尊奉阮元北碑南帖說，而其所行所用卻終究在唐人間。何氏以顏書為根本，另參歐陽父子揩書，李邕行書，而於薛稷書頗具深嗜，以其因得宋拓薛書《信行禪師碑》而自號其書齋為“寶薛軒”一事可證。徐先生以為此詩雖在寫何，而實際上乃為趙熙的夫子自道，是為確論，趙熙於唐人獵之最廣，涉之最深。除顏真卿外，唐人中其或又愛褚遂良書法的“美人嬋娟”，“綽約風姿”，尤喜褚書《雁塔聖教序》，心揣手摹，頗得其疏瘦勁練，清婉遒媚風致。趙書《詹長坡先生神道碑》、《張虛堂墓志銘》、《文學舍藏書記》諸刻可以證之。趙熙於歐陽父子書法，隋珠和璧，二美同收。既得父詢的險，又得子通的奇。歐書於趙，妙不可言，習歐而後，趙書風格頓顯端倪。元人中，趙熙獨鍾情於趙松雪書，究其根由，或則以松雪為二王遠脈法嗣故乎？赴熙書中，凡為雍雅秀麗類屬，皆可以看作松雪書緒餘。趙熙晚歲，於唐宋諸家外，更上溯六朝，浸淫耘耔於南北碑版中。北碑之《張猛龍》、《董美人》，南碑之《爨龍顏》、《瘞鶴銘》，均攻之用力。可渭轉益多師，博涉多優，熔眾美於一身矣，使書風為之又一轉，以樸厚秀拔勝出。所作“峻整栗密，而又氣骨森張，近百年間，罕有與並。”
趙熙又能畫，頗得倪雲林山水筆意。所出多為小幅，簡遠荒寒，清超出塵，陳聲聰《兼於閣詩話》嘆為：“是不食人間煙火者。”趙熙為畫，多為自怡，不為應世。作品僅自存留，或偶有贈親故者，故傳世甚少，益是珍貴。
趙熙當時既以詩名重天下，實又復以書名重天下。有民諺云：“家有趙翁書，斯人才不俗。” 時人每以能爭得趙之一紙而為幸事。顯達豪紳，工商士人，皆不惜斥金購置，視所得為拱璧，寶貴珍藏。於此，學趙書者也日重焉。一時風從之人可營可壘，世以“榮縣體”呼之。學有成效者，除熙子元凱外，門生中就有向楚、郭沫若、謝持、龐石帚、陶亮生、余中英、吳祖元等。延乎今日，雖物換星移，歲月早往，而喜趙熙書者卻日趨眾多，《書法》、《中國書法》為之權威延譽，確乎有復熾於天下之勢。
（四）趙熙一代師表，一生幾乎在育人中度過。
十七歲中秀才，便執教於鄉塾。二十六歲任鳳鳴書院山長。三十歲任重慶東川書院山長。三十二歲任瀘州經緯學堂監督。民國十九年（1930），在家鄉榮縣創辦“文學舍”，自任舍長。時趙熙已六十三歲矣。（筆者手中有《文學舍同學錄》一冊，北碑體恭楷書出，書法堪稱精能，為趙熙文學舍弟子成都馬行簡手筆。由錄中小序可知，校址設在榮縣縣城北街蓮宇山古教諭署。趙熙於舍中自授詩文。其餘，虞兆清授“三禮”、“三傳”，黃覺授“說文”、哲學，曹靖授“論語”、“孟子”，吳國安授數學，龍尊三受英語。收錄學生凡一百一十三人，都為蜀地一時俊彥。”）趙熙經數十年耘植，門牆桃李遍及巴蜀。趙熙待弟子如父如師，傾心陶鑄，而弟子也多為忠信之徒，奉老師若聖明，故學成而顯世者不可勝數。若周善培、向楚、江翊雲、龐石帚、吳玉章、郭沫若、陶闓士、孫炳文、謝持、黃復生、曹篤等輩，“或從政有聲，或治學有成”，都為一代風雲人物。或有梁啓超請趙熙為其刪詩，自謂“所學淺薄”，朱德元帥投贄趙熙，自稱“門生朱德”類故事，又均可視為文林美談矣。
豪傑挺然風氣之外
（趙熙書法簡說）--徐無聞，刊載於1988年《中國書法》雜誌第一期趙熙專輯。
今年九月，有機會見到四川美術出版社即將出版的《趙熙書法選集》樣稿，真是喜出望外。這八開本的書，選印了趙堯老各種形式的書法作品一百九十多件，有屏、聯、條幅、扇面、詩箋，有徑逾兩尺的榜書，還有寫在明信片上的蠅頭細字，相當全面的反映了他的書法藝術的發展過程，顯示了他的傑出成就。書前有曾受教於趙老的餘興公（中英）先生所寫序言，扼要地介紹了趙老的書藝成就和論書要旨。近百餘年來，四川出了一些書家，其中如顧印愚、趙熙、謝無量等，無愧為全國一流，可是長期晦而不顯，遺墨零落，有待於蒐集整理，得到應有的表彰。這本規模空前的《趙熙書法選集》，是個良好的開端，當然令人喜慰。
趙老四川榮縣人。他出生於清寒的半耕斗讀家庭，幼年讀書勤奮，少年即有文名。二十五歲成進士，入仕之初為翰林院編修。甲午戰後，深痛清朝腐敗，傾向維新，與戊戌政變六君子中的劉光第、楊銳待交誼甚篤。政變時因守孝四川，未得參預。宣統年間，任監察御史，上奏彈劾慶親王奕劻及封疆大吏趙爾巽等，又請昭雪“戊戌六君子”冤獄，朝野驚動。梁啓超因此贈詩云：“諫草留御床，直聲在於地。”趙從戊戌政變中便認識到袁世凱的奸險，民國成立後，曾與周孝懷一道去日本勸說梁啓超不要回國與袁共事，梁未聽從。此後，趙即回川鄉居，賣文鬻字。“九一八”事變後，趙與墮落為漢奸的舊友鄭孝胥等斷絕交往，堅持愛國立場。晚年對暴政虐民的憤慨，屢見於詩中。老一輩的革命家朱德、吳玉章、孫炳文同志都很尊重趙老，執贄請教。趙老很重視朱德同志，贈朱德云：“讀書已過五十卷，一劍曾當百萬師。”總觀趙熙一生，實為正直的愛國者。
趙老一生仕宦時期短，從事教學和文藝創作的時期很長。他造就了不少人才，如周孝懷、江翊雲、向仙喬、龐石帚等，或從政有聲，或治學有成。他還擅詩、詞、散文、戲曲、書法、繪畫，詩與書法的成就尤高。陳石遺說他：“詩才敏捷，造詣在宋唐之間”陳兼與說他：“生平詩不下數千首，詞源如倒峽，蜀中山水題詠幾遍。古體氣勢雄渾，近體深徵婉約。”皆非過譽之言。至於他的書法，稱譽者多，我還是認為陳兼與所評較全面：“書法最工，初為帖學，近小歐陽，後泛涉漢魏諸碑，於北魏張猛龍尤其有入處，故所作峻整密栗，而又氣骨森張，近百年間罕有與並。”
在《趙熙書法選集》中，可以清楚的看到趙老從青年到老年的書風演變。他青年時期以學顏為主，筆力健實，間架開張，得顏書宏大的氣象。中年的用筆和結體，很明顯地融合了大小歐陽和趙松雪的成分，形成的自己的獨風貌。他的榜書大字，雄厚峻整，穩如山立，現在樂山烏尤寺碑刻“離堆”兩字，即是典型。他的行書筆鋒銛利而行筆沉著，輕處不浮，重處不滯；多數字中間緊密而向外展開，對足以取勢的點畫做適當的強調；字字妥當而體積的大小變化明顯，章法上字距與行距較疏朗；法度謹嚴而風姿瀟灑，不論大幅小箋，信手寫來，都自然表現出統一的風格。這種風格贏得了很多人的喜愛，在本世紀前半期的四川，仿效者不少，稱之為“榮縣字”。趙老中年以後，博涉多優，報取漢魏六朝碑刻神趣，書藝更高，形成了如餘興公所說的“秀逸樸厚，別具風格。”他傳世的作品，主要是行書和楷書，偶作隸書，亦古雅不凡，如解放前成都望江樓上，懸掛著他的隸書大幅，寫的是一九一六年自作詞《翠樓呤》。
趙老取得的成就不是偶然的。他正處在清末“碑學”風靡一世的時代，康有為倡言帖學大壞，碑學當法，必須尊魏卑唐，“若從唐楷入手，則終身淺薄，無復有窺見古人之日。”趙老的成就恰好是他從唐人入手，對歐、顏諸大家的老規矩法度，認得定，練得久，吃得透。趙老與另外一些視作書為餘事的詩人學者不同，他雖然天資穎異，但很講究過硬的工夫，重視規矩法度。所以他說：“凡事須從規矩始，規矩者中正之極也！”
從書法史的實際來驗證，只有到了唐人，楷法才達到完備的高度，因此，學書從唐人入手是正確的道路，力學唐人而有得，自可卓然成家。趙老還有一首題為《談碑》的詩：“何子談碑襲阮元，李行歐楷配平原。掃除晉法尊唐法，一代風流寶薜軒。”這是說清朝傑出的書法家何子貞，雖然承襲阮元北碑南帖之論，但其得力所在卻是唐人，以顏為主，配上歐陽詢的楷書和李邕的行書。何子貞得到宋拓薜稷書《信行禪師碑》取室名為“寶薜軒”，如此尊唐，真乃一代風流。儘管在說何子貞，實不啻為夫子自道。康有為在《廣藝舟楫》里說：“碑學蔚為大國；如日中天；人未有不為風氣所限者”，頗有天下英雄皆入彀中的氣概。然而趙老卻說：“詩文與書一代各有風氣，唯豪傑乃能挺然風氣之外。後人學書，則當通知古今風氣之判，以自定其體。”這真是特立獨行的遠見卓識。如果人人者為一代的風氣所限，還有什麼百花齊放，推陳出新可言？還有什麼個性和獨創可言？趙老正是挺立在當時風氣之外，樹立了自己的風格，成為書林中的一代豪傑。
我在這裡並非有意尊趙抑康。康有為在近代書法史上自有他不可磨來的功績，但他持論往往偏頗，則是不利於後學的。趙老對於南北書派是這樣說的：“凡天資穎者喜南書，挾勝氣喜北書。南多工而北多拙，拙近古而工近今。各有長短，相濟不相非，斯傑士矣。”這是何等平正通達的見解！與趙老時代相接而年輩較長的楊守敬，認為碑與帖“合則兩美，離則兩傷”在精神上是一致的。
趙老的書法藝術取得傑出成就的原因，除了他有正確的見解和堅實的功力外，還在於他有正直的品格和卓越的文學才能。有志學書者必從《趙熙書法選集》中獲得應有的教益。
