十番鑼鼓:到春來 | “十番鑼鼓”周寶洪老師 |
概況
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十番鑼鼓的演奏主要用於宗教的超度、醮事與民間各種風俗禮儀活動。歷史上曾有“十番簫鼓”、“十番鼓”、“十番”、“十番笛”等稱謂,僧、道兩家稱之為“梵音”,民間則稱之為“吹打”或“蘇南吹打”。十番鑼鼓以鑼鼓段、鑼鼓牌子與絲竹樂段交替或重疊進行為主要特點。根據其所用樂器的不同,可分為“清鑼鼓”和“絲竹鑼鼓”兩大類。只用打擊樂器演奏的為“清鑼鼓”;兼用絲竹樂器演奏者稱“絲竹鑼鼓”。
十番鑼鼓樂隊的人數八至十二人不等,所用樂器,少則十餘件,多則三十餘件。十番鑼鼓的主奏樂器為笛(極少量樂曲為笙),配合使用的打擊樂器比較豐富,有同鼓、板鼓、大鑼、馬鑼、齊鈸、內鑼、春鑼、湯鑼、大鈸、小鈸、木魚、梆子等。十番鑼鼓的主要特點是其打擊樂部分,以一、三、五、七位元組為基本單位,按數列規範程式組合成節、句、段;十番鑼鼓套曲曲式結構中,以“身部”出現“大四段”(以鑼鼓或鑼鼓絲竹相間組成的段落,必需變化演奏四次)為標誌。現存的比較流行的曲目有《劃龍船》、《小桃紅》、《萬家歡》、《喜遇元宵》等。
十番鑼鼓的演奏者,多為民間職業性鼓樂班“堂名”中的樂手和寺院中的道士。不少民間藝人分散在農村亦農亦藝,他們隨時可被“堂名”班主或寺院當家道士招聘去參加民間婚、喪、喜、慶等活動的演奏(道士不參加民間婚禮的演奏活動)。每逢春節、中秋以及廟會、賽龍船等節日,民間則廣泛地組織自娛性演奏,在民眾中有著深厚的基礎。
歷史溯源
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明朝時余懷(字澹心,1616年生)所著《板橋雜記》中已提到萬曆(1573—1619)末年南京秦淮河一帶遊客演奏十番鑼鼓的情景。清時錢泳《履園叢話》(1825年序)所載:“憶於嘉慶已巳年(1809)七月,余偶在京邸,寓近光樓,其它與圓明園相近。景山諸樂部演習十番笛。每於月下聽之,如雲敖疊奏,令人神往。”可知十九世紀初葉,十番鑼鼓亦在北京宮廷盛行。清李斗撰寫的《揚州畫舫錄》(1893)中,還詳細地記載了揚州虹橋“歌船”中演奏十番鑼鼓的情況和樂隊編制待點:“十番鼓者,吹雙笛,用緊膜,其聲最高,謂之悶笛,佐以簫管。管聲如人度曲,三弦緊緩與雲鑼相應,佐以提琴。龜鼓緊緩與檀板相應,佐以湯鑼。眾樂齊乃用單皮鼓,響如裂竹。所謂頭如青山峰,手似白雨點,佐以木魚檀板,以成節奏,此十番鼓也。是樂不用小鑼、金鑼、鐃鈸、號筒。只用笛、管、簫、弦、提琴、雲鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓十種。故名十番鼓,番者更番之謂。……是樂前明已有之。”
從民間樂人演奏十番鑼鼓的歷史來看,亦可上溯到清中葉。如道士伍峻峰(1874年)從師於馬秀泉(1835年左右);農民鼓樂團體“雅集”,曾在乾隆壬子(1792年)龍潭庵重修完畢時,在庵中戲台上演奏過此樂等等。因此,十番鑼鼓至少在十六世紀已在我國南方流傳。
演奏形式
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清鑼鼓(俗稱素鑼鼓)的樂隊組合有粗、細之分。粗鑼鼓用雲鑼、拍板、小木魚、雙磬、同鼓、板鼓、大鑼、喜鑼、七鈸演奏。細鑼鼓在粗鑼鼓所用樂器的基礎上,加用小鈸、中鑼、春鑼、內鑼、湯鑼、大鈸演奏。清鑼鼓演奏形式的樂曲結構特點為鑼鼓牌子的聯綴。如清鑼鼓(粗)樂《十八六四二》由十段組成,各段鑼鼓牌子的名稱為:一、《急急風》;二、《求頭》;三、《七記音》;四、《細走馬》;五、《十八六四二》(變奏三次),六、《魚合八》;七、《細走馬》;八《金橄欖》;九、《急急風》;十、《螺絲結頂》。其它清鑼鼓曲目還有《擒鑼》、《清鈸鑼鼓》等。
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十番鑼鼓中的絲竹鑼鼓演奏形式其樂曲的結構以鑼鼓段、鑼鼓牌子、絲竹段落交替(有時重疊)進行為其主要特點。如笛吹粗鑼鼓曲《萬花燈》由十六段組成:一、鑼鼓《急急風》;二、鏇律《萬花燈》;三、鑼鼓《急急風》;四、鏇律《小桃紅》;五、鑼鼓《細走馬》;六、鑼鼓與鏇摔交錯進行的《大四段》(變奏三次);七、鏇律《春景》;八、鑼鼓《細走馬》;九、鑼鼓《蛇脫殼》;十、鏇律《把花燈》;十一、鑼鼓《細走馬》;十二、鑼鼓與鏇律交錯進行的《小四段》;十三、鏇律《呀》;十四、鑼鼓《細走馬》;十五、鑼鼓《急急風》;十六、鑼鼓《螺絲結頂》。
特性
![楚州“十番鑼鼓”周寶洪老師](/img/a/67d/nBnauM3X2YDMzADOzUDNyQDNwMTM1ITM0UTMxADMwAzMxAzL1QzLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
楚州“十番鑼鼓”分為只用打擊樂器的“素鑼鼓”和兼用管弦樂器的“葷鑼鼓”兩類。葷鑼鼓根據主奏樂器和演奏形式的不同,又分為“笛吹鑼鼓”、“笙吹鑼鼓”、“粗細絲竹鑼鼓”、“粗吹鑼鼓”等多種。素鑼鼓分“粗鑼鼓”與“細鑼鼓”兩類。粗鑼鼓用雲鑼、拍板、小木魚、雙磬、同鼓、板鼓、大鑼、喜鑼、七鈸;細鑼鼓除上列樂器外,加用小鈸、中鑼、春鑼、內鑼、湯鑼、大鈸。
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楚州“十番鑼鼓”的另一個特點是,文場有兩支曲笛(為領奏樂器,一人左手,一人右手,笛尾都墜有絲穗,給人以美感)、兩支蕭、兩支竹管、兩盤笙、兩面琵琶、兩把三弦、兩把硬弓、兩把軟弓,共16件;武場有班鼓、板、堂鼓、大鑼(直徑約2.8尺)、小鑼、皮叉、木魚、碰鈴、糖鑼、號筒,共10件。楚州“十番鑼鼓”演奏者不僅可以坐堂演出,而且可走街串巷,藝人們身穿長袍、戴禮帽,再加上一個較大的轎子,由8人抬著邊走邊演奏,其聲勢浩大,再伴有踩高蹺、打蓮槍等,熱鬧非凡,百姓十分喜愛。
“十番”的牌子(曲目)有:“金盆撈月”、“詠花”、“詠蝶”、“前探營”、“後探營”、“紅樓敝子”、“仙園”、“吊打”等。鑼鼓牌子有:"冒失鬼"、"出牆頭"、"鬧菩提"、"金錢花"、"五勒十四記"、"穿風花"、"混江龍"、"雙飛蝶"、"繞花樂"、"鬧群花"、"心湯牌"、"四邊靜"、"蘆飛片"、"四片玉"等,各個牌子是用不同的打擊樂和不同的節奏進行演奏。其曲牌的文學性較高,如“金盆撈月”,全曲演奏約30分鐘,分(其一、其二、其三、其四)相似現代音樂作品的第一樂章至第四樂章,可謂古代民間交響樂。
楚州“十番鑼鼓”和漕運總督署
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清朝末年,清朝頒布停漕改折的命令,漕運總督府的職能也隨之撤消,楚州“十番鑼鼓”也漸漸銷聲匿跡。抗日戰爭爆發,楚州城內已經沒有一支團體能演奏“十番鑼鼓”,而曾經演奏的藝人或輾轉流離或下海經商,“十番鑼鼓”幾近絕跡。
楚州藝人們最後一次集會是1939年正月初七,後因日本軍隊入侵駐楚後,漸漸銷聲匿跡。
近年來,為搶救這一特色文化遺產,楚州區委區政府十分重視,已由區文化部門組織專業人員作搶救性發掘整理,蒐集整理了《金盤撈月》、《詠花》等20多部曲目,並組成10多人的民間表演隊伍,使這一“聲音遺產”重現天日,得到保護和傳承。
傳承譜系
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演奏風格
從楚州十番鑼鼓的藝術性、曲名、鑼鼓曲牌、演奏樂器、演奏方式可以清楚地看出它具有很強的獨特性。它是由宮廷的崑曲音樂傳至古楚,再由一方水土養育的民間音樂家孫育卿二度創作,加上了打擊樂形成的民間色彩很濃的音樂體系。清道光年間,楚州著名曲家孫育卿,將乾隆十六年首次南巡為奉獻皇上欣賞的音樂(崑曲宮廷音樂)加上地方風俗的唱詞及打擊樂(鑼鼓點子)改創成為雅俗共賞的楚州十番鑼鼓(又稱武昆)。這一獨特的文化形式曾在這裡盛興過200多年的歷史,給文明的古城添上了精彩的一幕。楚州十番鑼鼓的演奏樂器文場有兩支曲笛(為領奏樂器,一人左手,一人右手,笛尾墜有絲穗,給人以美感),兩支簫,兩支竹管,兩盤笙,兩面琵琶,兩把三弦,兩把硬弓,兩把軟弓,共十六件。武場有班鼓、板、堂鼓、大鑼、皮又、小鑼、木魚、碰鈴、糖鑼、號筒共十件。道具:一個較大美觀的棚子,由八人抬著,加上一人演唱。曲名如《金盆撈月》、《詠花》、《詠蝶》、《到春來》等,它在中外各民族從古到今的文學藝術作品中實為罕見。鑼鼓曲牌名也為獨創,如“出山雲”、“金錢花”、“四季花”、“雙飛蝶”、“繞花樂”等,它區別於戲曲和民間鑼鼓曲牌名。演奏樂器是由對笛、對簫、對笙、對琵琶等雙管制樂隊配置,給行走帶來了美感,彌補了單管制聲效不足的缺陷,證實楚州幾百年前就出現了雙管制樂隊,也就是交響樂的雛形。打擊樂配置為十件,而戲曲、民間打擊樂一般是四至六件齊敲,由此又可見它發出的音響獨特,聲效從高到低、層次清晰。最為罕見的是它在打擊樂里編配了一面2.8尺低音大鑼和一支低音奇特的號筒,時而發出烏、亞、打、一的節奏音效,敲打起來帶著古老深沉又壯觀奇特的音樂形象。其它藝術形式樂隊演奏一般是坐式,而古楚“十番鑼鼓”可以上街走動演奏,設定了一個較大的棚子,由八人抬著,這是演奏“十番鑼鼓”唯一的道具,它解決了班鼓、大鑼、堂鼓不好攜帶的問題,給整個演奏隊伍增添了氣勢,走在街上人們一看便辨別出這是“十番鑼鼓”演奏團體。與古代其他民族地區的音樂內容、形式等比較,楚州十番鑼鼓在各方面都有它的獨特性。
楚州十番鑼鼓不同於其他地區和民族的音樂和鑼鼓敲打法。它的音樂鏇律、唱詞、鑼鼓點子與其它音樂沒有相同之處,所用打擊樂點子、演奏方式獨特,古老的宮廷音樂韻味很濃,音樂給人以美感,鑼鼓點子的節奏平穩。唱詞貼近生活,表達了勞動人民對生活的熱愛與嚮往,文學性較強。手抄本工尺譜正本書法功底深厚。楚州“十番鑼鼓”以唱、奏、敲打三個聲部為一體。曲中時而加入鑼鼓曲牌,樂曲結尾大部分以鑼鼓曲牌為主。也有器樂曲,器樂曲高潮處為襯托氣氛時而加入鑼鼓與器樂合奏以增加渲染力。
它的曲名文學性較高,如《金盆撈月》(唱詞大意勸好男兒不要去妓院),全曲演奏約30分鐘,故稱古代民間交響樂。《詠花》讚美各種花的美色,以季節為序依次歌唱了春梅、桃花、楊柳等十二種花卉,展現了一幅生機盎然的大自然圖景。《詠蝶》,讚美蝴蝶的19種美勢。《到春來》,器樂曲1/4板,羽調式音樂鏇律優美,表達人們嚮往春天的到來,結尾加上了打擊樂與器樂合奏,給樂曲又增加了色彩,古人用其暗淡的羽調式為主音奏出了春天鏇律的音樂,現代音樂中實為罕見。每段曲子後加入的鑼鼓牌子定位很講究,如《詠花》曲後用的鑼鼓牌叫《穿風花》,《詠蝶》曲後用的是《四季花》等等,其風格較穩合。