楊蘭活佛
楊蘭活佛全名雍仲林芝丹哇，1937 年誕生於青海省貴南縣澤庫鄉本隴村。童年被青海貴德的寧瑪派大寺認定為青海貴德地區最大的寧瑪派化身者。而欲迎往寧瑪派寺廟中坐床。但由於其出生在澤庫鄉本隴村是本波教的氏族，而其舅舅也出於教導本家族的子弟以大圓滿而放棄此種地位。
楊蘭活佛的舅舅——溫迦南喀堅贊活佛是當時安多藏地區本波教派大圓滿教法最偉大的成就者之一，同時主持青海幾乎所有本教寺廟的教導，並精通寧瑪派和格魯派教法，所以以其影響力將楊蘭活佛留在身邊，授予各種密續和大圓滿的教導。20 歲前楊蘭活佛學習安多藏青海一支的傳統閉關，在 150 天之內連續三次完成本教歸依、菩提心、淨障、曼扎、上師相應、阿格薩勒噢等加行修行。然後進入道中。實踐阿德引導法、溫著瑪母著疇的扎隴氣功、脫噶及黑關等傳統的三年閉關學習。並獲得本波大圓滿青海系統的全部灌頂。
然後在貴南縣遇見才讓仁真的化身瑜伽行者，當時任何人都不知道這老人其實是全部《象雄年居·才讓耳傳》的擁有者和成就者，由於其老人身體疾病沒有人照顧而將死去。楊蘭活佛在不知情的情況下出於慈悲而義務在旁位之作種種服務。在其老人病癒後，就將全部的《象雄年居·才讓耳傳》的經典和口訣無保留的授予楊蘭活佛。
在此後數年中，常居住青海同仁的摩可薩寺中，當時成為青海東部寧瑪派及本波教瑜伽行者的主人。 1958 年後，由於發生一些令人不愉快的事件，楊蘭活佛被送往格爾木鹽湖作苦力。其間保持秘密的修持。他對之作大圓滿之了解。
1978 年，楊蘭活佛獲得平反而返回故鄉澤庫鄉本隴村。1978 年下半年重新回到青海海南州的山洞裡去實踐大圓滿教導。其間在 1982 年前往四川阿壩州向居住阿壩州的大成就者夏扎哇的弟子龍增足巴江措受取夏扎哇傳統的教導和灌頂。然後次第向四川德格、拉薩、那曲、曼日、雍仲林、岡底斯山地等區拜訪聖地和大圓滿精通者。至 1983 年回到青海。
除此以外的時間其在青海山中和寺廟中繼續進行大圓滿閉關訓練。其中關於本尊神虎神和瓦塞的訓練進行了三年閉關；關於溫著瑪母著疇扎隴等六法的訓練進行三年閉關；關於大圓滿脫噶和黑關的訓練進行三年的閉關；另關於在恐怖屍林的決法（身布施法）五百日夜，其間對峙惡魔顯現數百種而毫髮未傷，皆以慈悲心和空性見而解脫之。
在此之後，1989 年前往師兄溫迦則成活佛主持的同仁摩可薩寺幫助寺廟和大圓滿閉關制度恢復。
1992 年前往青海澤庫和森多鄉溫迦草原，在此地教化諸本波和寧瑪哇在家咒師放棄非法的詛咒等行為，並受邀請在森多鄉溫迦草原搭建帳篷常住。在此之後又在此草原建立了溫迦楊蘭貢巴。並在此遇見夏扎哇在青海同仁的弟子。 1994 年他根據溫迦南喀堅贊活佛的預言和自己的夢兆，接受漢族地區的弟子，並教導以大圓滿。此後本波大圓滿開始漸漸為漢族地區正確了解，而不再是以前的誤解。以為那只是一種巫術。
1998 年他為當地是貧困地區而接受作為地區代表的身份，前往亞洲扶貧基金會介紹情況，為當地發展和生活水平的提高作了工作。他對於當地民眾態度十分良好，絲毫沒有我們有時候見到的那些所謂活佛的架子。
2000 年，他接受桑木丹·卡爾梅的邀請和溫迦則成活佛一起前往歐洲比利時出席世界本波教及研究會議。 楊蘭活佛平時如同一田間老農，戒律嚴謹。雖然有漢族弟子。但從不前往漢族內陸或沿海地區以傳導大圓滿為名而實踐世間法。而其在寺廟時對於自己的以身作則的示範一直堅持不懈。並且很認真的了解他派教導的要點，如格魯派、寧瑪派，經常是格魯派、寧瑪派等僧人到其寺廟周邊駐紮，其便攜帶經典去往討論教法，不管對方是年青還是年老。
在整個本波教中，楊蘭活佛由於其自抑克己，學而不顯，待人真誠，常自處卑下，所以一直具有很好的聲譽，受到具眼者的尊敬。
他教導的傳統是以夏扎哇的《教言大海》共、不共加行開始，在完成修煉之後。引導以阿德的止觀力用之禪法八個月。在引導弟子對於大圓滿有正確的了解後，授予弟子本尊才讓仁真和溫著瑪母著疇扎隴修習三月到六月。在弟子完成訓練後，再傳授以祝箐的脫噶六個月和黑關四十九天。後再使弟子修行“決巴”至少一百天。最後總以清晨和黃昏脫噶，白天修行上師、本尊，初夜修行扎隴，黑夜修行光明和決巴。
以此引導弟子進入大圓滿中。這也是青海系《象雄年居》的方式。
楊蘭活佛的遺體火供情況
楊蘭活佛主要是因為早年在格爾木流放而造成肺部疾病，在這幾年形成晚期肺癌，在今年初由寺廟轉到青海貴德治療，但由於醫治無效，於 2002 年 2 月 14 日夜，馬年正月初三夜間在青海貴德縣逝世，享年 71 歲。
楊蘭活佛的遺體由寺廟從青海貴德縣被運回青海省貴南縣森朵鄉溫迦寺廟。
1937 年他就誕生於附近地區的本隴村，而這個寺廟則是 1992 年楊蘭活佛前往青海澤庫和森多鄉溫迦草原，在此地教化諸本波和寧瑪哇在家咒師放棄非法的詛咒等行為，並受邀請在森多鄉溫迦草原搭建帳篷常住後漸漸成立的貢巴
在 1992 年之後他一直居住在這裡。這裡海拔高達四千米，地處遊牧區。生活十分艱苦。他在這裡曾經為當地發展和生活水平的提高作了工作。
他對於當地民眾態度十分良好，絲毫沒有我們有時候見到的那些所謂活佛的架子。
一早，周邊地區的活佛和牧民等多前來。
著名的有溫迦·次成活佛、活列·南喀丹增活佛、奪登·尺哇·嘉央青饒江措活佛、易德·卡汪丹增堪布、巴庫·龍多江措堪布等等。
早上舉行遺體火供儀式。
之前青海溫迦草原正在下紛紛的大雪。但在寺廟舉火之前，寺廟上空的大雪停了，並出現了很好的藍天。此時遠處還都在繼續下雪。
然後由楊蘭活佛生前的好友，甘肅的活列·南喀丹增活佛在早上七點點火。
火化開始後，火堆上方出現了一輪很明顯的七色彩虹，久久不散。並上升到寺廟上空。這並非出於幻覺，而是四周參加的活佛、喇嘛和牧民 -------- 不管是修或不修的人都看見的情況，當地牧民們看到十分高興，感嘆楊蘭活佛的成就力。
須知，在青藏高原冬季草原的大雪天出現彩虹並保持長時間在平時是不可能和不存在的事情。
在繼續火化的過程中，在火供堆上出現一根明顯的白色光柱與上空藍天的相聯結，並有白色光線如雄鷹般盤旋在上空。
按照續經的說法，這是獲得成就者的一種標誌。
這個火化儀式會舉行七天。由於出現諸般標誌，舍利必定出現。現在整個活動還在進行中。
在楊蘭活佛逝世後，如果不出現特別情況，寺廟可能由尼瑪丹增活佛接任住持。
