楊家寨村[河南省安陽市林州市東崗鎮楊家寨村]

村名來由

關於楊家寨村名的來由，有的說是因為村北的圍山頂上有石寨而得名。我們認為《中州今古》1984年第5期中王興亞寫的《明初山西向河南遷民始未》第四個問題中有如下一段話更能說明問題，即：“順治《林縣誌》第一載：該縣村落以“屯”、“寨”命名的有十七個”，並說“凡以屯寨者皆明初遷民”。

地理環境

楊家寨村[河南省安陽市林州市東崗鎮楊家寨村]

楊家寨是林縣東崗鄉東南的一個村莊，地處林縣境內的東北角。在群山環繞中，有一個南北不足二華里，東西約有十華里多，南北高，中間低的小川，楊家寨在這個小川的最北邊。村北緊靠著圍山。村中有一條旱河（雨季時有山水），是南來的管家河流經村中形成了一個“S”形。人們稱：河水入村向西的一段為“南河溝”，向北、向南流的一段為“河溝”，河水出村向西流的一段為“後河溝”。古時房屋多在沿河兩岸上。從河溝向西到“上街”，街道雖不寬，但比較直，房屋整齊。再向西到了西坡跟，向南為“小南街”，迎坡而上到了“西腦尖”。古時叫“福腦尖”，是村的最西頭。回過頭來，再從河溝向南上是“南坡”，向東南上是“東坡”和“東岸上”。後河溝原來房舍不多。

楊家祠堂在河溝西段南岸上，因不祭祖時間很久了，再加年久失修，現已破舊不堪了。村西頭有一座“佛堂廟”。南坡頂端有一座“大廟”，此廟坐北朝南，有內殿和外堂，大殿前有一戲台，我們小時村上每年要在這裡唱四台戲。廟院內還有一排東廂房，古時學校就設在大殿外堂和東廂房。

出大廟門向東南而上，數十步就是“蒼龍廟”，此廟和村西頭的“佛堂廟”正好東西相對，高低相等，是古時村中的最高點。這三座廟，原來都有不少石碑，現在廟宇殘破，碑也失落了許多。此外，圍山頂上有“山神廟”、 村南有“關帝廟”、在村北後河溝北岸上由上而下有：“奶奶廟”、“土地廟”、“老爺廟”、“河神廟”等。從村中流出河水到村西北，和由西來的旱河匯合處名日“三叉河”，順河向北約一華里處有“響石板”，（在河槽西側有一個大石板，用石擊打，發出異樣聲音）。再往北到河向東轉彎處，在河的北崖上有一個石洞名日“二龍洞”，河南岸上有座“二龍廟”。村西南有個“山神廟”，再往西約二華里處有“黑龍廟”。村東在十字路口有一個碑樓。現在這些廟宇大部分已經絕跡。

古時村中有三棵樹，一是，在河溝西頭南岸上楊家祠堂門外，那裡原來有一棵數圍粗的古槐樹，此樹是楊氏先祖們為紀念從山西洪洞縣老槐樹下遷移之事而栽種的，現已絕跡，那裡現在只剩下古時留下的一個石敦臼了。二是，河溝東頭南岸上有一棵兩圍粗的老椿樹，老樹已經不在了，現有的這棵，已是老椿樹的第二代了。三是，西坡根有一棵老槐樹，高有數丈，粗有數圍，上邊有圍粗的枯枝，1941年日本鬼子掃蕩時進入村中，老槐樹上的枯枝由於年久腐朽，自動斷落，將正在追趕我村民的日本鬼子砸死、砸傷各一人，為此，一時傳為神話，後來人們還在老槐樹下蓋了小廟，燒香敬神，現在這棵老槐樹也絕跡了。

古時村中有三個蓄水池。一個是“南大池”，是旱河，由南入村之處，河水流經一個約兩丈高的石崖，雨季河水大時形成一個美麗的瀑布，由於瀑布的衝擊，崖下形成一個水池。第二個是“丈八滄” 是旱河流到村西北，古時人們根據有利地形築起一道約兩丈高的堤壩攔水成池，現在已經淤平了。第三個是村西的“好心溝”，在西坡中間南牆的石臂上有刻石記載“楊大軍為社首時，楊大貴施地四畝挖修而成的”，所以名日“好心溝”。古時村民們用水主要靠這幾個蓄水池。

村西有一條由西而東的旱河溝，人稱“十里河溝”，是通向“大井”和“教場”村的人行大路，現在由於公路開通，此路就很少有人走了。據傳說，此河是隋朝大業（即隋煬帝）年間，劉武周占據“大井村”時的運糧河。該河溝有許多自然風景。由東而西有：三里“索頭彎”（指河的彎曲形狀）；四里“黃金崖”（在河的北岸上有顯露出的黃色石面）；五里“推倒山”（在河的南崖上倒了一個豁子，很像是被推倒的樣子）；六里“六石板”（有六塊大石板將那段河槽全部鋪滿）；七里“臥龍彎”（在河槽中間有一塊大石板，上面有一道異色紋路，尤如兩條蛇纏繞在一起的樣子）；八里“搬倒井”（在河身南側有一眼不深的活水井）；九里“黃龍洞”（在河的南山半腰間有一個洞，在河的北崖上有一座黃龍廟）；十里“三江口”（在教場村東邊有個三叉河灘）。除此外還有“人心石”，在四里處的河槽南側有一塊一米見方的青石，上邊有些異樣石質，好像一付人的心肝。“殺人鍋”在五里處河的東崖根有個石洞，遠看好像一付爐灶。“黑墨點”在六里處河的南崖上，有兩塊尖石突出崖外，好象兩桿毛筆放在筆架上，在其下邊豎立者一塊巨石，中間有一條石縫將巨石分成東西兩半，人們說這是兩定石墨，在河的北崖上有一塊平整的巨石，就象一方硯台擺在那裡。“釣魚台”，在七里處河的北崖上有一條石伸出，很象釣魚台。“金蛤蟆”，在七里處河的南坡上，有上下相對的兩塊石頭，遠看好象兩隻蛤蟆在相對而唱。“七郎射箭，六郎刺槍”，在七里處河槽東崖的石壁上，有許多小石眼和小石縫，尤如槍、箭的創傷。還有什麼“子孫窯”、“石鐘崖”、“王帽山”等等。總之十里河溝的自然風景很多，自古以來就被人們描繪得有聲有色、活龍活現。現在這些自然風景，隨著歲月的流逝，也在不斷起著變化。村東北約四華里處有一個山溝，名日：“寺溝”。古時這裡有一個寺院，傳說寺里的和尚作惡多端，人們將他們直立埋在地里，用耙將他們的頭耙碎，於是那塊地就叫“耙和尚地”。寺溝南崖上有一個石洞，人稱“蟒洞”，在抗日戰爭期間，有一假日本飛機墜落在這裡，為此一時被傳為迷信神話：“皇家娘娘住寺溝，飛機過來用手扭”。

楊家寨周圍有六座較高山：村北是“圍山”，活象一具雄獅，頭西尾東，保衛著村的北面。西北約有五華里處時“招軍腦”，此山北坡山有個“雪花洞”，相傳隋朝時秦瓊和什麼人在此招軍，有一天秦瓊下山，遇到了蔚遲敬德，二人比武，秦瓊用的兩鐧，每鐧重九十斤，敬德用一鞭重六十斤，敬德打了秦瓊三鞭，秦瓊沒有什麼感覺，秦瓊將兩鐧和在一起打敬德，打得敬德吐了血，故後人傳說：“打三鞭，還兩鐧”。“招軍腦”的東南邊有個“韓信坡”（無考）。“招軍腦”的西南緊靠著“八角山”。南邊約十華里處有“東、西馬鞍山”。東南約四華里處是“清涼山”，此山位於林縣和安陽的交界處，山頂有清涼禪寺，建於唐代，後歷代都有修補，山高為海拔609.6米，此山有不少奇景異觀，具有較高的歷史文物價值，過去山上有定期的香火廟會，清涼山挺拔峭立，蒼翠秀麗地貌獨特，周圍有九嶺九溝，故稱“九龍抬聖山”，氣候濕潤涼爽，所以千古稱“清涼”，山上是一路典故一路景，處處引人入勝，誘人嚮往。山巔有一古代群體建築，日：“清涼禪寺”，原有四進院落，十幾座殿宇，峰頂有“如來拂塔”一座，整個寺院布局嚴謹，氣勢雄偉，建築精巧，玲瓏秀雅，現在殿基尚存，碑刻從立，共有二十七塊，記述著寺院的沿革。山頂有一“金牛池”泉水涌流，長年用之不枯。還有“回音壁”，三塊石頭同在一壁上，然音韻差異很大，一日“雞鳴石”，二日“狗吠石”，三日“蛙叫石”，敲擊其石，必似其聲。

楊家寨，北鄰“東水村”約十華里，西北“教場”和“大井”村約十華里。南鄰“黃家坡”一華里、“北圍底”三華里、“南圍底”五華里、東鄰“西旁佐”約五華里、西鄰“八角”三華里，加上“楊家寨”俗稱“東五莊”。

以上就是楊家寨解放前的村貌及周圍環境的大概情況，因為時過竟遷，有的已經變化和失傳，今僅將現在的見聞記述下來，以傳後世。

發展變化

楊家寨隨著時間的發展，早已是一個多姓的村莊了，現有楊、黃、韓、馮、劉、燕、郭、原、高、吳、宋、趙等十二姓了，以楊氏為最多。解放前全村不足三百戶，約一千人，現在已是近七百戶，兩千三百多人的村莊了。楊家寨和舊社會相比，各方面都有了很大的發展。

首先是水的問題

在舊社會楊家寨是十年九旱，別說用水澆地，就連日常吃水都很困難，遇到乾旱之年，就得到幾里以外甚至十幾里的地方去擔水吃。中華人民共和國成立以後，在黨中央和各級政府的領導和關懷下，林縣的人民民眾於1958年至1970年修建了紅旗渠。同時楊家寨的人們為了引水，經過反覆實踐在村西的河溝修建了一個約五十公尺長的翻水洞，從八角山上將紅旗渠引到村西，又在村的東南修建了一個數丈高、五百公尺長的土壩渡槽-----“團結渡槽”，將渠水從村西引到了村東。紅旗渠的修建，不僅解決了人民吃水問題，而且大部分土地都能得到澆灌，這對發展生產，改變貧窮落後的面貌、提高人民的生活水平起到了重要的作用。過去所謂的“好年景”，每畝地也只能收一百多斤糧食，山坡地就收的更少了。現在由於修建了紅旗渠，一畝地能收小麥七、八百斤，甚至上千斤了。在舊社會，人們大都是常年吃糠咽菜而不得溫飽，現在全村人基本上都是以米麵細糧為主食了。村上為了進一步解決水的問題，又在村東修了一個“東大池”，另外還有機井，以便將村上的生產和人民生活搞得更好。

道路交通問題

古時楊家寨村內外的道路甚是狹窄不平，只能行人，不能通車，那時無論是在生產中的耕種收穫，還是生活上的買煤賣糧等，全靠人挑、驢馱。現在村內外多數地方基本上可以通手推車和小型機動車。1988年在政府的支持下，在村西北的“三叉河”到“二龍洞”之間，修建了一座大橋，這樣向外的公路西可通至東崗（鄉政府所在地）、任村、姚村直至山西，南可通河順，直達林州市區，東可直通水冶、安陽等地，大大方便了人民民眾。