人物生平
若問我清徐最早見於經傳的地名是什麼？人名是什麼？答曰：地名梗陽，人名梗陽巫皋，時間是公元前555年，載於《春秋》《左傳》。
史籍記載
“秋，齊師伐我北鄙”，（《春秋》經文，以下《左傳》文）“中行獻子將伐齊，夢與厲公訟。弗勝。公以戈擊之，首隊於前，跪而戴之，奉之以走，見梗陽之巫皋。他日見諸道，與之言同。巫曰：‘今茲主必死，若有事於東方，則可以成。’獻子許諾。”
軼事典故
魯襄公十八年，齊國侵犯魯國，魯國向晉國求援，晉國作為霸主應當主持正義，抗齊援魯。但出兵前晉國主帥中軍將荀偃，即中行獻子做了一個奇怪的夢，夢見和晉厲公打官司而敗訴，晉厲公砍殺他，腦袋掉在前面，他跪下將腦袋捧起，抱著腦袋急忙往外走，見到了梗陽人巫者皋。夢醒後，他就找巫皋去詢問吉凶。巫皋說自己也做了相同的夢。這是厲公在索命，因為幾年前荀偃參與謀殺厲公。巫皋預測，今年內荀偃必死。但出兵伐齊還是可以取勝的。荀偃一口承諾了巫師的話。
以後的事實是：獻子伐齊勝利凱鏇渡河時，頸部癰疽發作去世。
梗陽巫皋預言所以成功，是由於他廣博的知識和過人的智慧。他熟知國內大事，懂得人物心理病理：獻子弒君（厲公）後驚恐不安，頸部生瘡叫砍頭瘡，是兇險惡疾，故斷言其必死。又掌握各諸侯國強弱等形勢，齊侵犯魯國，晉國代齊屬正義之戰，故斷言必勝。
歷史評價
首先說說梗陽巫皋的姓名。名諱一個字“皋”，這沒問題。姓則可以說姓梗陽，以居住地、封地為姓嘛，台灣編撰出版的四十卷《中文大辭典》解說姓氏梗陽時，舉的例子就是這個梗陽巫皋；也可說姓巫，以職業為姓嘛。反正，春秋時期是姓氏形成時期，一人多姓，變化反覆是常見的事。像前引文中的中行獻子一家就曾四易其姓：原一荀一中行和知。
關於梗陽，《中國人名大辭典》引傲譜》：“晉大夫食邑於梗陽，其後氏焉。”但梗陽之姓以後罕見。《姓氏尋源》一書說“金時史詠之妻梗氏，或為梗陽氏所改”。
其次說說梗陽巫皋的職業與地位。
巫即巫師，以降神、祈禱、占卜、祭祀、治病等為職業的人，在古代，其地位和作用不可低估。古語云：“國家大事，在祀與戎”，而帝王諸侯的祭祀大典以及兵戎之前的占卜，其主持承辦人就是巫師。
我們的祖先梗陽巫皋就在公元前555年，成功地預言了晉國出將入相的大人物中行獻子的生死成敗，堅定了晉國出兵伐齊取勝的決心。所以，優秀的巫師有時起決策作用，類似於後世的軍師之類人物。
第三說說梗陽巫皋“歷史最早”的問題。
梗陽巫皋是梗陽（今清徐縣）名見經傳最早的歷史人物。太原市似也無占其先者。狐突故籍地點不確定，有爭議，我有另文詳論。董安於、尹鐸、竇犟、豫讓都稍後了幾十年。叔虞主要活動在晉南，始封地不在太原幾成定論。駘台則是神話傳說人物，而且其主要活動也在晉南。“宣洮汾”指疏通汾河與涑水河上游洮河；“障大澤”障的就是靈石口以北的大澤，目的全為了晉南的水利。障大澤甚至是以我晉中盆地為壑，根本不是肇始了今日的太原。所以，清徐乃至太原真真確確沒爭議經傳載名“歷史最早”的人還是梗陽巫皋。
