內容簡介
伴隨著西方學術界對儒家倫理思想的重新重視，當代新儒家的問題才為世界所普遍關注。因為新儒家早在民國初年，尤其是五四運動前後就大聲疾呼發揚儒家的傳統美德了。當時中國的文化界反封建、反專制、反迷信的最終結果導致了對中國古代文化和民族傳統的根本否定；同時進行的學習西方的運動，使西學狂風暴雨般的涌人中國，造成中國的“全盤西化”的思想潮流。在這根本否定的兩股勁風的夾擊下，中國學術界湧出一小批學者，他們猶如異軍突起，挺身而出維護中國傳統的“大生命”和儒家思想的真價值，對全局性的反傳統和全盤西化運動進行了直接的回應。他們樹起對中西文化比較研究的鮮明旗幟，強調中西文化各有其產生、發展的規律；中國文化源遠流長，更有其存在的合理因質，不能亂加否定。力圖重振中國文化，創造性地重建中國傳統。這少數學者的艱難起步，便是新儒家篳路藍縷的開端，而新儒家的首創山林者便是本書的傳主梁漱溟，他是揚名世界的新儒家的第一個先驅人物。梁漱溟是20世紀中國文化名人之一，新儒家的開創者，也是頗有影響的社會活動家。他的獨特思想和學識，特立獨行的坎坷人生經歷，一生堅持講真話、表里如一的品格，是同時代許多知名人士所不能企及的。
作者簡介
馬東玉生於1945年，南開大學歷史系本科、遼寧大學中國近代史專業研究生畢業，遼寧師範大學歷史系教授。主要著作有：《張之洞大傳》《梁漱溟傳》《八國聯軍侵華史》《雍正帝本傳》《清代社會文化——清代人物傳稿》《清朝通史》(鹹同卷)《遼寧通史》(經濟卷)；主編合著出版《中日關係全書》《清代全史》《中華百科要覽》《中國歷史學大詞典》《經濟人物列傳》《中華魂·廉政卷》《中國近代史》等書。發有中國近代史、經濟史和傳統文化方面的學術論文二百餘篇。
目錄
引言
第一章儒學末流
一傳統儒學的危機與轉化
二一個末世儒門的悲壯史
第二章受教育於新舊轉換的年代
一從《地球韻言》開蒙
二啟蒙學堂和《啟蒙畫報》
三激流奔涌的中學時代
第三章上下求索
一加入京津同盟會
二對社會主義的朦朧思考
三冀救眾生苦研佛學
第四章歸宗儒家
一北大七年痛苦的轉變
二新儒家的人類生活方案——《東西文化及其哲學》
1.對“全盤西化”等文化思潮的回應
2.東西文化“三路向”的提出
3.“三路向”文化觀的哲學詮解
4.孔子“人生哲學”的闡發
5.東西方人今後應取的文化態度
6.對本書反映出的文化哲學思想的評估
三梁漱溟與胡適諸人
第五章鄉村建設——儒家生活的現代實踐
一喚回鄉村的新生命
二曹州辦學與北京朝會
三開辦廣東鄉治講習所
四去河南村治學院的前前後後
六筆者簡識
第六章八方奔走呼籲抗戰
一面見蔣介石陳述抗日主張
二訪問延安與毛澤東徹夜長談
三參加國民參政會
四六省戰地巡歷
第七章黨派問題
一黨派見解
二為“統一建國同志會”而努力
三“皖南事變”交涉過程中的活動
四“中國民主政團同盟”成立之初的活動
五赴香港創辦《光明報》的前後
六險境所想——新儒家人生終極目標的再次表述
第八章參加重慶“政協”與國共談判的前前後後
一民盟一大的召開
二參加政治協商會議
三再訪延安
四參加調查國民黨暗殺李聞案
五參與國共談判
第九章“為往聖繼絕學”
一北碚講學
二又一部新儒家的理論著作——《中國文化要義》
1.關於“集團性”問題
2.關於“倫理本位”問題
3.關於階級對立與“職業分途”問題
4.關於人類文化“早熟”問題
三繼續為和平呼籲
第十章思想轉變與牴觸
一與毛澤東多次長談
二多年來的思想轉變
三思想差異與牴觸
第十一章與毛澤東的一樁歷史公案
一如何受到了毛主席的嚴厲批評
二梁漱溟的閉門省思
三筆者淺識
第十二章新儒家文化觀的發揮與階級鬥爭的困擾
一“八大”報告何以令他驚喜
二平安度過惡浪翻滾的“反右派”運動
三新儒家思想和文化觀的發揮
第十三章在十年動亂之中
一“文革”風暴初起時的反應
二受到了紅衛兵的“洗禮”
三討論“憲草”時的驚人發言
四被迫應戰
五《今天我們應當如何評價孔子》
六新儒家“尚情無我”人格的流露
第十四章十一屆三中全會前的風風雨雨
一對批判“唯生產力論”的認識與態度
二對毛主席及《毛澤東選集》第五卷的態度
三因討論憲法受到的最後一段批判
第十五章一個美好的結局
一歷史的公正安排
二新時期再談民主與法制
三中國文化的特徵與“中國特色”的社會主義
第十六章梁漱溟的晚年著述
一儒佛道的比較學——《東方學術概觀》
二新儒家的“心”之學——《人心與人生》
1.識人心，弭人禍
2.人心“三性”說
3.梁漱溟對人類心理認識的前後變化
4.心向“無對”——東方儒家之學
5.理智與理性之力決定社會禮俗制度
6.實踐道德——人心“深靜的自覺”
附錄梁漱溟生平大事年表
後記
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