簡介
出自《孟子》，《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
《孟子》注釋
⑴明堂：為天子接見諸侯而設的建築。這裡是指泰山明堂，是周天子東巡時設，至漢代還有遺址。⑵已：止，不。⑶岐：地名，在今陝西岐山縣一帶。⑷耕者九一：指井田制。把耕地劃成井字形，每井九百畝，周圍八家各一百畝，屬私田，中間一百畝屬公田，由八家共同耕種，收入歸公家，所以叫九一稅制。⑸關：道路上的關卡，近於現代“海關”的概念。市：集市。譏：稽查。征：徵稅。⑹澤梁：在流水中攔魚的設備。⑺駑(nu)：本指妻子兒女，這裡用作動詞，不孥即指不牽連妻子兒女。⑻哿(ge)矣富人，哀此煢(qiong)0獨：引自《詩經.小雅。正月》。哿，可以。煢：孤單。⑼公劉：人名，后稷的後代，周朝的創業始祖。⑽《詩》云：引自《詩經。大雅。公劉》。⑾堠(hou)糧：乾糧。⑿橐(tuo)囊：都是盛物的東西，囊大橐小。⒀v思：語氣詞，無義。戢：同“輯”，和睦。用：因而。光：發揚光大。⒁干戈戚揚：四種兵器。⒂爰方啟行：爰，於是；方，開始；啟行：出發。⒃厥：代詞，他的，那個。⒄《詩》云：引自《詩經。大雅。綿》。⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。⒆率：循者。滸：水邊。⒇爰：語首詞，無義。姜女：太王的妃子。也稱太姜。(21)聿：語首詞，無義。胥：動詞，省視，視察。宇：屋宇。(22)怨女：未出嫁的老處女。曠夫：未娶妻的單身漢。古代女子居內，男子居外，所以以內外代指。
原文
齊宣王見孟子於雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公④問於晏子⑤曰：‘吾欲觀於轉附、朝舞⑥，遵海而南，放於琅邪⑦。吾何修而可以比於先王觀也？’ 晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說，大戒⑿於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師⒀曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》、《角招》⒁是也。其詩曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。”
原文
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂①。毀諸？已乎②？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與？”
對曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世祿，關市譏而不征⑤，澤梁⑥無禁，罪人不孥⑦。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。詩云：‘哿矣富人，哀此煢獨⑧。’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何為不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”
對曰：“昔者公劉⑨好貨；《詩》雲⑩：‘乃積乃倉，乃裹餱糧⑾，於橐於囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯張，干戈戚揚⒁，爰方啟行⒂。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
對曰：“昔者大王好色，愛厥⒃妃。〈詩〉雲⒄：‘古公亶父⒅，來朝走馬，率西水滸⒆，至於岐下。爰及姜女⒇，聿來胥宇(21)。’當是時也，內無怨女，外無曠夫(22)。王如好色，與百姓同之，於王何有？”
譯文
齊宣王問道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？
孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧。” 宣王說：“可以把王政說給我聽聽嗎？”
孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時候，對農民的稅率是九分抽一；對於做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關卡和市場上只稽查，不徵稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實行仁政，一定最先考慮到他們。《詩經》說：‘有錢人是可以過得去了，可憐那些無依無靠的孤人吧。”
宣王說：“說得好呀！”
孟子說：“大王如果認為說得好，為什麼不這樣做呢？”
宣王說：“我有個毛病，我喜愛錢財。”
孟子說：“從前公劉也喜愛錢財。《詩經》說：‘收割糧食裝滿倉，備好充足的乾糧，裝進小袋和大囊。緊密團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動身向前方。’因此留在家裡的人有谷，行軍的人有乾糧，這才能夠率領軍隊前進。大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財，這對施行王政有什麼影響呢？”
宣王說：“我還有個毛病，我喜愛女色。”
孟子回答說：“從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子。《詩經》說：‘周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那時，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什麼影響呢？”
原文
孟子見齊宣王曰：“所謂故國①者，非謂有喬木②之謂也，有世臣之③謂也。王無親臣矣，昔者所進④，今日不知其亡⑤也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。”
作者
孟子孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。
孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。
出處
《梁惠王章句下》選自《孟子》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
