作品原文
桔井
靈桔無根井有泉，世間如夢又千年 。
鄉園 不見重歸鶴 ，姓字 今為第幾仙。
風冷露壇人悄悄，地閒 荒徑草綿綿。
如何躡得蘇君跡，白日霓旌 擁上天。
注釋譯文
詞句注釋
⑴桔井：在今郴州一中校園內。傳說當年郴州曾發生瘟疫，蘇母用井中泉水煮桔葉給百姓治病，使百姓免遭疫災，救活了許多人。後來，“蘇母用井水煮桔葉給百姓治病”這一典故成了中醫學的代名詞，現在一些中藥鋪里懸掛著“桔井泉香”的匾額，即來源於此。
⑵千年：指從蘇仙所生活的年代到唐中期，已有近一千年時間。
⑶鄉園：指蘇耽故鄉郴州。
⑷歸鶴：指載蘇耽升仙之鶴。
⑸姓字：姓與字。古代人有姓、名、字、號。這裡用來代指蘇仙。
⑹地閒：指土地無人耕種。
⑺霓旌（ní jīng）：彩旗。
白話譯文
蘇母以泉水煮桔葉為百姓治病，這個故事就和夢一樣已經流傳千年了。
郴州再也沒有出現過蘇仙，成仙的蘇耽應該回來看看了。
清冷的風自顧自地吹遍郴城大地，田疇無人耕種，小徑荒涼淒清雜草叢生。
怎么才能跟隨蘇仙的足跡，在青天白日下被人們用彩旗擁著飛升九天。
創作背景
這首詩寫於作者任道州刺史期間。廣德元年（763年），元結因抗擊史思明有功，調任道州刺史。此時，湖南一帶也因安史之亂而貧弱蕭條，災荒並起，民不聊生。元結慕名來到郴州，憑弔桔井古泉，作此詩。
作品鑑賞
整體賞析
首聯懷古，突出郴州特色。蘇母以泉水煮桔葉為百姓治病，在詩人筆下，桔因可治病而“靈”，因“靈”而“無根”。這仿佛是飛來神筆，將郴州的桔與井寫得神采飛揚了，作者正是藉此語突出桔的神性仙能，與下聯的“如夢”照應。世間千年本是實寫，但與“如夢”二字結合，就將郴州千年的歷史寫得如夢如幻神奇無比了。而這正是蘇仙帶來的郴州文化特色：地不在大，有仙則靈。作者巧妙地將蘇仙的傳說融入詩中，讀來獨具郴州風味。
頷聯寫蘇仙以正直、善良、愛民、仁義為本，救治郴州百姓於苦難之中，而現實中國衰民病，萬民流離，詩人趁此抒發了對蘇仙之類神靈救治天下百姓的感慨。四望郴州故園，卻不見有蘇仙的蹤跡，心裡不免有些惆悵，於是發出“姓字今為第幾仙”的呼喊，瘡痍世間，成仙的蘇耽應該回來看看了。
頸聯回到眼前，詩人四顧山川，只有清冷的風自顧自地吹遍郴城大地，沾滿露水的泥台邊上，草屋泥牆敗壞，人聲寂寂；田疇無人耕種，小徑荒涼淒清，四野荒蕪，雜草叢生。此處以“綿綿”二字寫草，寫出的是大自然的勃勃生機，這與杜甫的“國破山河在，城春草木深”可謂異曲同工。大自然的生機映襯著社會的生機。此情此景，詩人萬千憂愁集於一身，國家動盪不安，藩鎮危機仍在，人民流離失所，兵災荒災相連，政乖國貧民困。詩人計無所出，只好悵寥廓，問蒼茫大地，誰救蒼生。
尾聯順勢而出，說要是誰能像蘇耽當年拯救天下百姓一樣拯救當今天下，那一定會在青天白日下被人們用彩旗擁著飛升九天。作者藉此來表達拯救天下危局的願望。
全詩以憶蘇母桔井救民開頭，以盼蘇耽再現結尾，體現了詩人憂國憂民的高尚情懷，表達了詩人以天下為己任、拯救黎民於水火、振興國家於衰微的政治理想。本詩思維嚴密，句句鉤連，渾然一體，虛實共生，相得益彰，寫出了郴州的個性特色，表達了詩人的個性情懷。
名家點評
清·莫友芝：“全與次山風格不似。”（《書城挹翠錄》）
作者簡介
元結（719～772年），字次山，號漫叟，魯山（今河南省魯山縣）人。玄宗天寶十二年（753年）中進士。安史之亂爆發後，以右金吾兵曹參軍攝監察御史，充山南西道節度參謀。史思明南侵，元結在唐、鄧、汝、蔡等州組織義軍作戰，保全了十五個城池，立了戰功。代宗廣德元年（763年），被任為道州刺史，最後任容州都督充本管經略守捉使，閃遭權臣忌害，辭官歸隱。在文學創作上，元結反對齊、梁以來“拘限聲病，喜尚形似”的浮華文風，反對以風花雪月和“歌兒舞女”為內容的作品，支持文學創作為封建統治階級服務。著有《元次山集》。
