基本介紹
簡介
桃花石桃花石為花崗岩，內有墨綠色的花紋。據宋幹道《四明圖經》記載：“相傳安期生學道煉丹於此，嘗以醉墨灑于山石上，遂成桃花紋，奇形異狀，宛如天然，人多取之以珍玩。” 桃花石花紋痕跡面積較大，且清晰，若珊瑚、若開滿桃花的桃花樹枝，疑為古代蕨類植物遺蹟化石，質地細膩，耐觀賞，分布在桃花島各處及周邊島嶼。桃花石分布於桃花島，以散花峰支脈連追山為正宗，常可裸露的山石上看到大片的、痕跡清晰的、有較完整桃花枝葉形狀的桃花石，可加工成上乘的工藝品珍品加以收藏。
“桃花石”發現
1980年3月，在新疆阿圖什縣發現了大批喀喇汗朝的錢幣，其中十餘枚背面銘文中有“蘇來曼卡得爾桃花石可汗”字樣。據學者推測，這些錢幣很可能是1032年（北宋仁宗明道元年）登上大可汗之位的蘇來曼·本·玉素甫時期鑄造的。引人注意的是“桃花石”一詞、鑄有這一名詞的喀喇汗朝錢幣，在我國是第一次發現。不過，有關這一名詞的討論，則在中外學者中早已展開。早在公元七世紀上半葉，東羅馬史學家在其所著史學著作中已使用了“桃花石”一詞，此後在突厥、回鶻文獻中也不斷出現這一名詞，後來更傳入阿拉伯世界。漢文典籍中首次出現這一名詞，是在十三世紀。蒙古成吉思汗二十一二年（1227），長春真人邱處機應成吉思汗之召去中亞，途經阿里瑪城（今新疆霍城縣境內），看見當地“農者亦決渠灌田。土人卻以瓶取水，載而歸。及見中原汲器，喜日：‘桃花石諸事皆巧。’桃花石渭漢人也”。邱處機在《長春真人西遊記》中記下了此事。
其來源探討
“桃花石”一詞在東羅馬、阿拉伯世界及操突厥語各部中的流傳，引起了中外學者的重視，他們對此進行了廣泛的研究和考證。學者們的意見有一點是一致的，即“桃花石”一詞是古代中亞人對中同和中國人的稱謂，然而關於這一稱謂的來源則眾說紛壇，莫衷一是。一種意見認為，“桃花石”為“拓跋”的對音。由於拓跋氏曾在中國北方建立北魏王朝，國力強盛，影響遠及中亞地區，因而“桃花石”便成為中國或中國人的代稱。國內外學者持這一觀點的人很多，他們還舉出證據，說：“自隋唐以來，東羅馬帝國及其他西域諸國皆稱中國曰Tangas。”（日本學者白鳥庫吉《托拔氏考》）從語音的角度看，Tangas確與“桃花石”、“拓跋氏”相近。另一種意見認為，“桃花石”來源於“唐家”一稱，系“唐家子”的訛音，因而指的是唐朝，而非拓跋族建立的北魏。持這一觀點的人，還以鄂爾渾河碑文中曾出現“唐家赤汗”這一稱號為依據。確實，建立於公元712至716年的《敦欲谷碑》，建立於732年的《闕特勤碑》，建立於735年的《毗伽可汗碑》和建立於759年的《磨延啜碑》中，共約二十七處出現“桃花石”一詞，詞義都是指唐朝。這種觀點雖有碑文作為依據，但如果因此斷定“桃花石”即源於“唐家”，尚有問題。因為七世紀初的東羅馬史家席摩喀塔所著《莫利斯皇帝大事記》中，已出現“桃花石”一詞，此時相當於隋末，唐王朝還未建立。近年還有學者從文獻記載與語言學角度進行考證，認為“桃花石”一詞既非源於“拓跋”，也非源於“唐家”，而是源於回紇的“大汗”一稱。“桃花石”一詞的來源問題，還有待於更為廣泛而深入的研究。
形態特徵及分布
該石石質堅硬細潤，色彩絢麗，有紅、黃、綠、藍、紫等色；；其花紋亦有大花、小花、波狀花之分。桃花石紋理美、質細潤，適宜於雕刻。早在漢代，桃源藝人就開始用桃花石雕琢圖章、筆筒、筆架、酒杯等。
中國稱謂
稱謂漢文史料
這一稱謂的語源出知何處？至今學術界仍有爭論。“桃花石”這一漢譯辭彙，最早見於《長春真人西遊記》，公元1221年，長春真人邱處機應成吉思汗之召，去中亞的索格底亞那，途經阿里馬城（今新疆伊犁霍城縣境內）邱處機的隨行弟子李志常，後來記述當地見聞道：“農者亦決渠灌田，土人惟以瓶取水，戴而歸。及見中原汲具，喜曰：‘桃花石諸事皆巧。’桃花石，謂漢人也。”這是迄今所見到的稱中國為“桃花石”的唯一漢文史料。
稱謂非漢文史料
此前，在西方或中亞的非漢文史料中卻經常見到與“桃花石”相對的諧音辭彙，例如：公元七世紀上半葉，東羅馬史家席摩喀塔在《莫利斯皇帝大事記》中就用“Taugast”稱呼中國；公元八世紀上半葉的古突厥碑《龐特勤碑》中，則以“Tabgatch” 指中國；九世紀末到十三世紀初，新疆塔里木盆地西部及帕米爾高原以西以北地區，出現了一個喀什噶爾為都城 ，由蔥嶺西回鶻聯合其他民族建立的突厥地方政權。這個政權《宋史》稱之為“黑韓”，《金史》稱之為“哈喇汗”，今人譯作“喀喇汗王朝”。“喀喇”，是突厥語“黑”的意思（同時含有“北方”的意思）。該政權的的許多汗王，都喜歡冠以“Tabghaj”的稱號，在近年出土的喀喇汗王朝的錢幣上得到了進一步的印證。今通譯作“桃花石”。如“桃花石.布格拉汗哈森”、“桃花石汗摩訶末”等，意為“中國之王”。他們稱自己的轄地為“下桃花石”，即“下秦”、“下中國”的意思。
非漢文史料對稱謂的解釋
由喀喇汗王朝的天才學者穆罕默德.喀什噶里於1074年編撰成書的《突厥語大詞典》中，對“桃花石”詞條的解釋是：“桃花石，乃是摩秦的名稱。秦分三部分，上秦在東是桃花石，中秦是契丹，下秦是八兒罕（即喀什噶爾）”。在這裡，“桃花石”被稱為摩秦，契丹、喀喇汗也被稱為“秦”。它表明，當時中國分為三部分：宋朝在東部 ，遼朝在中部，最西部是喀喇汗朝。“秦”就是中國，土耳其、印度等國至今仍稱中國為“秦”，英語、法語中對中國的稱呼，也是從“秦”字加詞尾演化而來的。除喀喇汗王朝喜歡用“Tabghaj”代表中國之外，11世紀前的穆斯林史家比魯尼的著述中則稱中國為“Tamghaj”；14世紀阿拉伯史家阿爾菲達的著作中稱中國為“Timghaj”；而多桑在《蒙古史》中把中國叫做“Tamgadi”。不難看出，以上這些看似不同的辭彙，其實都源於一個相同的語原。只不過是在譯成各種不同語言時，其輔音發生了微小的變化而已。都與“桃花石”的諧音相近。可譯為“陶加斯”、“湯姆格及”、“桃格司”、“桃哈斯”等。
桃花石稱謂的演化
“Taugast”的語原，經考證，是鮮卑族“拓跋”的古音“tak_buat”演變而來的。因為魏晉時期，鮮卑人拓跋氏比較強大，經過血與火的較量，結束了華北“五胡十六國”長期混戰、分裂的局面，拓跋氏的傑出代表人物拓跋珪建立“拓跋大魏國”，統一了中國北方長達近二百年之久，這個強大的中原政權，還統一了西域，推行郡縣制，並在西域維持穩定統治也有近百年的歷史，這個西達中亞，東至海濱 ，南距江淮，北盡漠北的疆域龐大的“拓跋大帝國”，在中國歷史上具有重要的地位，它給西北和漠北各少數民族留下了深刻的記憶，在中亞一帶也產生了深遠的影響，即使後來隋唐兩個強大的統一的中央漢族王朝，不論在血統上還是在政治上，也都與這個鮮卑拓跋大帝國有著密切的聯繫（隋文帝的皇后獨孤氏和唐高祖李淵的母親是親姐妹，都是鮮卑化的匈奴人；李世民之母竇氏原姓鮮卑紇豆陵氏；唐高宗之母長孫氏，其祖先是鮮卑拓跋氏。楊、李兩皇族都有鮮卑胡人的血統）。所以與拓跋魏有聯繫的各少數民族就把“拓跋氏”作為中國北方政權（也是當時的中原政權）的代稱了，後來逐漸變為全中國的稱呼 。經過追根求源，“桃花石”與“拓跋氏”，是同一名詞的兩個不同漢語譯音！類似的情況還有，例如俄羅斯、東歐各國還把中國叫做“其塔伊”，其實這是“契丹”一詞演化而來的。因為俄羅斯和其他斯拉夫民族可能最先與中國北方的草原驕子“契丹”人發生接觸和聯繫 ，就誤認為“契丹”人就是“漢族”人，把“契丹國”（遼朝）看作是中國的全部。於是“契丹”就演變成一個泛指中國的地域專用名詞了。因此把中國叫做“契丹”，一直延續至今。
植物品種
桃花石
桃花石品種名稱：桃花石所屬屬種：薔薇屬植物類別：觀賞植物申請人：昆明楊月季園藝公司國家：中國申請日：2007-9-19申請年：2007申請號：20070046品種權號：20080011授權日：2008-05-29授權公告號：0805授權公告日：2008-07-02品種權人：昆明楊月季園藝有限責任公司培育人：楊玉勇；張啟翔；潘會堂；程堂仁；蔡能品種特徵特性：“桃花石”是用“沃蒂”（Verdi荷蘭DE. RUITER1995年）作母本，“淑女”（Fragrant Lady法國Meilland 2000年）作父本，進行人工雜交後獲得雜交種子播種獲得實生苗，經初選定植，之後使用“粉團薔薇”做砧木，芽接獲得。“桃花石”灌木型，枝條直立，粗細中等勻稱、堅韌；皮刺暗紅色，直尖，數量中等偏少；花朵高心翹角形，花徑11-12cm，花瓣數夏季35枚，冬季40枚；花瓣淺粉色，色號65B，花瓣正反兩面顏色相同，無香味；葉片紙質深綠色，中等大小，葉脈清晰，鋸齒較大，小葉5-7枚，近花葶處3枚完整；切花產量18-20枝/株/年，切枝長60-80cm，瓶插期10-12天。與親本相比花色不同，母本“沃蒂”花瓣邊緣桃紅色，色號N66B，瓣根和瓣背白色；父本“淑女”花瓣粉色（紅、紫混色），色號67D；與對照品種“貴族”（Noblesse）相比，花色、花形都不同，“貴族”花色較深，色號68D，花形為高心卷邊形。“桃花石”適宜一般保護地切花栽培。
