人物介紹
原籍為波蘭的美國哲學家，普通語義學的創始人。1879年 7月 3日生於華沙一個波蘭貴族家庭，曾襲
主要觀點
柯日布斯基認為，“人是時間的連線體”，人不同於動植物的特點是有語言，能連線時間，並把經驗代代相傳，創造出全部人類文化成果。他把人能連線時間這一特點誇大為人的本質特點。在《科學和健全精神：非亞里士多德體系和普通語義學入門》一書中，他批判語言舊傳統，提出其普通語義學理論，認為它可以“保護個人不上當受騙和自欺欺人”。
他提出了3個原理:
①非等同原理，即世上沒有各方面完全等同的兩物，而且由於變動不居，一物本身也不等同。
②非全原理，即任何一物均有無數特點，非人所能說完全。
③自身反映原理。即表達事物的語言，表達這語言的語言，表達這語言的語言的語言，等等。表達離事物愈遠，價值就愈小。他聲稱人們一旦掌握了這三條“科學”原理，就有了“健全精神”。
柯日布斯基還強調“一物無論說它是什麼，它都不是”。因為凡物均變化不定，而凡是所說又均屬語言範圍，不屬客體範圍。在他看來，詞表達物而不等同於物。例如“狗”這個類名詞，只表示所有的狗都相同，而實在的狗是各不相同的,它們各有無窮特點。因此,聽人說“狗”，不可貿然接觸“實在的狗”。他進而否認語言有助於認識事物，認為它只能作為面向實際的“嚮導”。如有人指著椅子說“請坐”，就不可即坐，因為實在的椅子可能是壞的。他認為這樣便能防止受語言之害。實質上，他所否認的是概念的本質規定性及其反映的客觀內容，割裂了個別與一般之間的辯證關係。
柯日布斯基與人研究得出，從語義學角度來看，語言的特性主要有以下三種：1）語言是靜態的，而客觀實際是動態的。2）語言是有限的，而客觀實際是無限的。3）語言是抽繹的，“抽繹”是指經過選擇和捨棄而從中引出頭緒來。
