版權資訊
譯者: 孫周興
定價: 29.8
出版社: 上海譯文出版社
裝幀: 平裝
出版: 2004-07-01
內容簡介
《林中路》，以這樣的書名，聽來總不像一本哲學書，而倒像一本散文集或詩歌集。的確，它不是一本“嚴格的”哲學著作。在此所謂“嚴格的”，確切地講，應是“通常的”，或“傳統的”。人們所熟悉的德國古典哲學的正經面孔，在海德格爾這本《林中路》中是沒有的。今天我們似乎已經可以說，這是一本“反哲學的哲學著作”。它在當代西方的（海德格爾之後的）後現代的思想中有其位置。要說嚴格性，《林中路》具有它自身的嚴格性，而它的這種嚴格性斷不是傳統“哲學”所要求的嚴格性，毋寧說，是“思”的嚴格性了。
《林中路》一書，正是海德格爾在那個人類命運的非常時期的思想結晶。該書收集了作者在30．40年代創作的六篇重要文章。這些文章初看起來是很難以統一的。而這也可說是本書的一個特點，正如本書書名所標明的：《林中路》——林中多歧路，而殊途同歸。
從內容上看，本書幾乎包含了趨於成熟的後期海德格爾思想的所有方面。舉其要者，其中最為引人注目的方面，乃是海德格爾圍繞“存在之真理”（Wahrheit des Seins）問題對藝術和詩的本質的沉思。這主要可見於本書中的《藝術作品的本源》和《詩人何為？》兩文。此兩文已成為當代西方詩學（美學）領域的名篇而備受關注。而從中傳達出來的海德格爾關於藝術（詩）的主張，實際上很難歸諸西方傳統美學或詩學的範疇了。
作者簡介
海德格爾（Martin Heidegger，一八八九——一九七六），早年在弗萊堡大學研讀神學和哲學，一九二三年任馬堡大學哲學教授。一九二八年，接替他的老師、現象學創始人胡塞爾任弗萊堡大學哲學講座教授。
海德格爾是西方哲學史上一位有獨創性的、影響廣泛的思想家。他的最重要的著作是《存在與時間》（一九二六），由於此書，海德格爾被視為現象學學派的發展者、存在主義哲學的創始人。《存在與時間》的“目的就是要具體地探討存在的意義的問題”，而且，他一生中最關心的問題就是存在與存在者的區別。他關於存在與時間意義的探討，他對藝術理論和技術性的沉思，他的語言格局理論，以及他對柏拉圖、亞里士多德和康德的真理和邏輯模式的徹底矯正等等，對當代西方各種學說都產生了影響。可以稱他為“存在的追問者”、“存在的放牧者”、“詩人哲學家”，也可以稱他為“思想的供奉者”、“思想的神秘主宰者”，或“思想中的思想者”，或用海德格爾自己所稱的“途中的思想家”等等一個普通的平常的人，而不僅僅是一個偉大的哲學家和思想家。 書評人石勇德國哲學家海德格爾曾經承認：存在主義的終點正是宗教的起點。在已經達到“對岸”的宗教徒看來，“存在主義者”正是那些既不能回到當初的出發點，也不能游到對岸，而只能在湍急的河水裡掙扎的人們。
譯者簡介
孫周興，男，1963年生，浙江紹興人，哲學博士，現任同濟大學德國哲學研究所教授，浙江大學哲學系兼職博導。主要研究方向：西方哲學、西方詩學，尤以德國哲學和現象學為重點。著有《說不可說之神秘－－海德格爾後期思想研究》（1994年）、《我們時代的思想姿態》（2001年）等；譯有《哲學的改造》、《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等；編有《海德格爾選集》（兩卷本）、《世界現象學》等。
目錄
1 藝術作品的本源（1935/1936）
物與作品
作品與真理
真理與藝術
後記
附錄
2 世界圖像的時代（1938）
附錄
3 黑格爾的經驗概念（1942/1943）
4 尼采的話“上帝死了”（1943）
5 詩人何為？（1946）
6 阿那克西曼德之箴言（1946）
說明
編者後記
人名對照表
修訂本後記
媒體評論
