東西哲學的交匯與思維方式的差異
內容提要
本書中的文章是筆者最近十年間在各種機會採用不同方式撰寫的哲學論文。因此，書中相似的哲學問題、意識相互交錯和重複。這些內容也可以看做是我從事哲學研究以來的學術歷程。讀者在閱讀本書時可以不拘泥於書中順序，按照個人興趣任意選讀。本書的中心話題也是以主體問題意識為中心展開的，即在西方哲學和西方思維方式支配的韓國的文化風土中，應該如何解讀東方哲學，以及東方哲學應該為消除現代社會問題提供些什麼。
作者簡介
宋榮培，1944年生於韓國水原。首爾大學哲學系學士、碩士，國立台灣大學哲學碩士，法蘭克福大學哲學博士。曾任首爾大學東亞文化研究所所長，現任首爾大學哲學系教授、韓國東洋哲學會會長。豐要著作及譯著有：《中圍社會思想史》、《諸子百家的思想》、《韓圍儒學和理氣哲學》(合著)、“孔子的哲學》(譯著)、《小安的現代}土會》(譯著)等。
編輯推薦
當今的世界已經與過去幾個世紀完全不同。雖然網際網路等最新的交流通信網正以驚人的速度擴散，但是西方學者對東方文化傳統的理解依然有限，而東方知識分子也只是無條件地學習和模仿西方的學術、文化。凶而，在與西方學者對話方面，不少東方知識分子也感到相當不足。因此，對東西方的知識分子來說，必須在“自我文化認同”的基礎上，相應地理解對方的文化，並展開對話。而這種不同文化與文明間的對話，其必要性比人類歷史發展的任何時期部來得迫切。
雖然與西歐式現代化有相當的區別，“儒家式現代化”在其初期發展階段，一定會反映出多種多樣的特徵。可是，隨著世界市場一體化的速度增快，隨著通訊和流通手段技術的革新得到驚人的發展，儒家文化圈和西歐文化圈幾乎共處於同一個生活世界。……文化這個東兩並不是抽象的孤立不變的凝固的結晶體，而是在具體的生活現場，通過人們不斷的相瓦接觸和對話變化的“流動性現場的臨時性結晶體”。因此，儒家式現代化和西方式現代化的問題並非誰代替誰的“非此即彼”的問題。
——宋榮培
目錄
自序
第一部東西哲學的交匯與“實學”思想的意義
第一章《天主實義》：基督教與儒家的第一次對話
一對儒家文化的適應與《天主實義》的意義
二《天主實義》
三理解《天主實義》論證的前提知識——阿奎納的哲學
……
