自古海岱多怪石，對有海岱怪石的開發利用，東莞石雕就是一個典型的代表。它是源於濰河流域的石雕藝術，融莒文化與齊魯文化於一體，吸唐漢遺風，翰墨神韻、名流風範之精華，形成精雕細刻、纖幼靈動的魯中藝雕風格。
發展歷史
東莞石雕 與文房藝術、建築藝術、賞石藝術、鄉居藝術交相輝映，成為了中華傳統文化的一朵奇葩。
在唐代，東莞石雕的代表作有“十六王子造像碑”，布局嚴謹且雍容華貴。現存莒縣浮來山風景區。
至漢代，東莞石雕的代表作有“擁吻圖”畫像石，這在漢畫像石中極為罕見，構思奇異且雕刻渾樸。更有多方畫像石藏於莒縣博物館，為“鎮館之寶”之一。
東莞石雕藝術經歷了上千年的發展，深刻的影響了中華文化發展。南北朝時期的劉勰正是受到東莞石雕藝術的影響，將其文學理論專著取名為《文心雕龍》“為文之用心當有雕龍之精思”。近代“龍文齋”之名，就取在鄉賢《文心雕龍》，並致力於刻雕事業，除了從事石雕之外，也從事木雕製版工作，逐漸形成了自己的流派。
東莞石雕 清代“龍文齋”人於道光年間參與了安丘石牌坊的設計與建造工作，成為這一時期，東莞石雕的代表之作之一。雖歷經百餘年的風雨剝蝕，仍不失為一座完美的藝術瑰寶。
“龍文齋”繼承了發展了東莞石雕藝術，運用淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕等多種藝術手法，刀法精巧，圖像秀麗，獨樹一格，具有鮮明的東夷文化特徵，充分將現實主義和浪漫主義相結合。現有多件東莞石雕的明清作品，暫藏於“龍文齋”。
特點概述
東莞石雕刻注重民族性、裝飾性、意象性，反映了生意盎然的民間藝術，反映了地方政治、經濟、文化和社會習俗等多方面的內容。“因石賦藝，注重實際”也一直是龍文齋秉承的根本。石雕作品有園林雕塑，庭院擺件，茶器石盤，文房硯玩等。
繼承發展
“石之體要精，石之玩要意，石之賞要韻，石之藏要雅。”龍文齋同仁就是秉持這一美學觀點在“精意韻雅”之間，發展東莞石刻藝術。
俗話說：“園無石不秀，廳無石不華，齋無石不雅，居無石不安”。石製品越來越受到當代人的重視。東莞石雕作為日照民間雕刻藝術的代表，依然堅持手工操作，繼承傳統技藝，“讓每一件作品都能傳世”，這是“龍文齋”掌門人的期望，也是東莞石刻之所以能源遠流長的意義所
