簡介
聚居在祁豐鄉的東納藏族是藏族的一個分支，自隋唐以後從西康藏區遷徙而來，系窩絨宗喀部。該部族由於偏居一隅，遠離原族群長達千年之久，自成一系，遺存和傳承了許多頻臨滅絕的藏族民俗文化、獨特風俗。是我國最北端的藏族人群，主要分布青藏高原東北邊緣、河西走廊西部，歷史上稱為東樂克部落（由蒲家、喬家、佘家三個部族組成）。
歷史
東納藏族據說原屬西藏昌都窩絨喀藏族，吐蕃時期到此戌邊，定居三山口、卯來泉、托勒、金佛寺和甘、黃壩一帶。“東納”為藏語譯音，“東”者意為“矛”，“納”者指“黑纓”，因過去身著黑褐衣，手持黑纓矛，坐騎黑戰馬，故稱“東納巴”，意為持黑纓槍者。他們自稱是第三十三代藏王松贊乾布戍邊將士的後裔。史稱他們為吐蕃的噶瑪洛部落（意無旨不得反回）。
據《安多政教史》記載：贊普赤松德贊時，為民迎請五尊北海爾神為桑耶寺護法，遂派遣恩蘭·達扎路恭為元帥，摧毀了巴達霍爾的禪院，劫去達瑪巴拉的兒子，自然形成的綠松石的釋迦能仁佛像，以及犀皮鎧甲等（此處所說巴達霍爾地區，是距甘州不遠的今裕固地方）。摧毀霍爾禪院後，前往東方，並從他的部隊之中選拔了9員驍將帶領三萬餘名部屬留居吐蕃與霍爾交界之處，命令他們：在沒有接到贊普命令之前，不得回防，此後，這九員驍將的後裔，被稱為 “噶瑪洛”部。噶瑪洛逐漸發展成為許多部落，從事牧業。
六旅家部落：所屬地界東至豐樂河，西至壩莊口，南至烏喇嵩，北至多山口。明之前由烏斯藏番僧普爾察在此駐牧，轄六族，帳房167頂，216戶，主要頭目姓蒲。
卯來泉部落：所轄地界從洪水壩以西至疏勒河、陶蘇勒川一帶，共轄12族，124戶（清時統計），主要頭目姓喬。
甘黃壩部落：所轄之地，東到千人壩河，西至豐樂河，南至祁連，北到清水堡。下轄3族，101戶，507人，頭目姓佘。
上述三姓頭目都為世襲制土官，其中蒲佘二姓承襲土官之位到光緒二十四年（1898年）。喬姓承襲到光緒十八年（1892年），即廢除世襲制。民國時期，隸屬“肅州鎮守使”。實行保甲制後，為祁連直屬保，1954年2月劃歸肅南縣。
解放後
解放前屬酒泉縣管轄。解放後建政祁連直屬鄉，1950年與蓮花鄉（今明花鄉）合併建為祁明區，屬酒泉縣轄。1954年劃歸肅南縣，改稱祁豐區。1958年改為祁豐公社，後易名燈塔公社。1959年與雙海公社（今明花鄉）合併為祁明公社，1960年分建祁豐、雙海兩個公社。1962年將祁豐公社劃分為祁豐祁文兩個公社，不久合建為祁豐區。1971年將祁連、祁林劃歸酒泉縣，祁青、祁文劃歸嘉峪關市，區制撤銷，1972年屬歸肅南縣轄，並恢復祁豐區建制。2004年撤銷原區建制，成立祁豐藏族鄉。
文化
語言
祁豐東納的藏語屬現代藏語三大方言之一的安多生活方言之列，同時這裡的藏語中至今仍保留著好多的吐蕃王國時期、或者說是古代藏語中的語素成份。當然，從唐代以前，他們從青藏高原到沙州、瓜州二州近三百年，而後移居肅州南山的“三山口”一帶長期和鄰近的漢族地區往來頻繁，所以在語言辭彙中也加入了不少的漢語成份。
文字
藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次於漢文。它是一種拼音文字，屬輔音文字型，分輔音字母、元音符號和標點符號3個部分。其中有30個輔音字母，4個元音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）
服飾
男子的衣服主要是寬闊領，開右襟的長袍。袖管長出手面三、四寸，下襟長出腳面二、三寸，一般沒有紐扣。穿時，將衣領頂在頭上，腰間系一根長帶，然後伸出頭來，腰帶以上自然形成一個兜囊來，可以放進很多隨身用物，平時習袒右臂，勞動時間可以把雙袖結紮在腰間，袒露出雙臂。
婦女穿著寬領或半高領的有袖開右襟長袍，在長袍上加“坎肩”束一彩色腰帶，已婚婦女將頭髮梳成若干小辮，並要戴很多有講究的頭面。頭面是很有規則的三角長方形，上鑲以藏名“洞”“麥隆”為主，並點綴珍珠、瑪瑙、玉石，銀器下垂索線穗，繫於背後腰處。
男女在冬季多穿著奶揉皮攘沿邊子或附以布料的皮衣、氈襖，並在領口、袖口、下擺用氆氌、水獺皮或色彩和諧的布件作為衣邊的著裝。現在，年輕女子多著輕便的拉薩服，配以金銀和珍珠項鍊等簡單的首飾。
紅色和白色，在藏族生活中是最根本的顏色。紅色表示紀念，敬重，白色表示吉祥，純潔。
藏曆
藏曆是藏族先民所創造的屬於藏族的曆法，它不同於漢族的曆法，已經有了1000多年的歷史。藏曆有三大元素，包括藏族文化固有的物候歷，由印度引進的時輪歷，與及由漢人引進的時憲歷。是藏族文化中最富有價值的一種民間文化。現有史可證的藏族曆書，最早出現在13世紀（元朝），到19世紀，藏族曆書的編定已經趨於完善[21]。
藏曆是陰陽合曆，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日。12個月以寅月為歲首（歲首與今《夏曆》同），以月球圓缺周期為一個月。大小月相間，大月30日，小月29日。一個閏月，用來調整月份和文殊金輪季節的季節的關係。置閏時間，又與農曆有所不同。
現多用公曆以及漢族農曆記法。
藏醫
藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多年的歷史，早在吐蕃時期已形成體系。在藏王赤松德贊在位期間，藏醫藥學得到了前所未有的發展，藏醫學鼻祖宇妥·元丹貢布在集古代藏醫的基礎上，吸收四方醫學精華，編著了《四部醫典》。
由於地理位置原因，現藏族民眾習慣西醫或中醫，但藏醫藥的地位在東納藏區依然受到重視。
風俗習慣
禮儀
東納藏族非常講究與人相遇的問候，特別是對長輩很注意先問候對方，不論何處碰到認識的年長者一定要問候，碰到老人，一定要立刻起立，問候並給老人讓座。
吃飯、喝茶時要先端給長輩。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。吃肉時主人向客人遞刀時一定要刀把向著客人，切不可將刀尖指向客人。
婚俗
東納藏族婚姻習俗一般經過求婚、訂婚和結婚三個步驟，一般都需財禮，男方給女方家有聘金衣物等，女方個男方家有牲畜、首飾、衣物、被褥等陪嫁。結婚時要舉行隆重的婚禮儀式，要宴請親朋好友。
婚禮時一般情況下以馬為交通工具（現多用汽車），在路上還要“打尖”，敬酒招呼送親的客人。婚禮大多在氣候溫暖、水草豐美、百花盛開的夏秋季牧場上舉辦。以酥油奶茶、手抓羊肉、青稞美酒伴隨歌舞盛情款待客人。
飲食
草原上有這樣的說法：“寧可三日不吃飯，不可一頓不喝茶”，對於牧民來講，每天就是以飲茶開始的。平時所吃的麵食有：麵條子、揪片子、炮仗子、搓魚子、雞腸子。肉類花樣有：手抓羊肉、清湯羊肉、黃燜羊肉、羊肉墊卷子。飲食方面主要忌驢、馬、狗肉，雞、魚等。
酒文化
東納藏族特別喜歡飲酒，當有朋自遠方來、親朋依依惜別遠離家鄉人們都要為其端起“三杯酒”，這“三杯酒”意味：第一杯酒敬天，因為沒有蒼穹的宇宙，就不會有日、月、星辰；第二杯酒敬地，因為沒有廣袤的大地，萬物就不能生長； 第三杯酒敬先人，因為沒有祖先，哪有後輩呢。
與老人飲酒不猜拳，一般對飲，若老人要求猜拳則晚輩須先喝一杯。
喪葬
藏族的葬儀主要為塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬和樹葬幾種，並且等級森嚴，界限分明。
東納藏族主要採用火葬和天葬。火葬也有別於西藏、青海等藏區。天葬，一般是非正常死亡或幼童夭折所採用。
宗教信仰
藏傳佛教
東納藏族信奉的是藏傳佛教格魯派。藏傳佛教對東納藏族文化和風俗習慣的形成和發展有著深遠的影響，由於東納藏族全民信奉藏傳佛教的黃教（格魯派），所以，東納藏族聚居的祁豐藏族鄉境內有文殊寺、西藏寺（又名西溝寺，毀於文化大革命期間）、榆林壩下寺和佘年寺，還有下屬的原酒泉境內的護國寺、雷音寺、鄭國寺、鐘樓寺和肅南的蓮花寺等小寺。
因格魯派認為其教理源於噶當派，故稱新噶當派。由於此派戴黃色僧帽，故又稱為黃教。格魯派既具有鮮明的特點，又有嚴密的管理制度，因而很快後來居上，成為藏傳佛教的重要派別之一。
格魯派奉宗喀巴大師（1357一1419年）為祖師。宗喀巴於1402年和1406年分別寫成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，為創立格魯派奠定了理論基礎。1409年正月，宗喀巴在拉薩大昭寺首次舉行祈願大法會，同年又在拉薩東北興建甘丹寺，並自任住持，這是格魯派正式形成的標誌。後來，該派勢力逐步擴大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等為代表的寺院。清代以來，格魯派寺院有了很大發展，除拉薩三大寺外，扎什倫布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，雲南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院。
活佛轉世制度的採用是格魯派走向興盛的轉折點。清代格魯派形成達賴、班禪、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世系統。
祭鄂博
祭鄂博祭鄂博是東納藏族祭祀和崇拜山神的宗教活動，也是藏族民眾社會生活中最為重要的宗教儀式。每年到固定 的祭拜時間，信仰者們照舊帶著各種祭品，到各自要祭祀的山神跟前參與各項活動。
參加祭祀崇拜山神的民眾都自覺地帶上旗桿、鄂博桿子、矛、柏香、經幡、風馬旗、水果、酥油、炒麵、五穀和頭奶等，趕著祭祀用的牛羊。待眾人到齊之後，開始煨桑，撒放各種祭品，同時由特邀喇嘛念誦經文。
