![東方亮[江蘇省魯迅研究學會會長]](/img/3/82d/nBnauM3X2MTN0MzMyQDNxQDO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0QzL0QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "東方亮[江蘇省魯迅研究學會會長]")
人物簡介
吳奔星先生早年相片吳奔星（1913年6月30日—2004年4月20日），我國現代著名詩人、學者、中國現代文學史家、魯迅研究專家，湖南安化縣人，中國作家協會會員。
北京師範大學國文系畢業，早年參加湖南農民運動、“一二·九”學生運動。他先後在桂林師範學院、國立武漢大學、江蘇師範大學、南京師範大學等高校任研究員。
他於1957年被劃為右派，下放徐州師範學院“戴帽”任教，1982年獲得平反，重返南京師範大學中文系任教。
吳先生是著名現代詩人，1936年年與李章伯在北平創辦詩歌雜誌《小雅詩刊》，又發表不少詩作在《現代》雜誌、《菜花詩刊》、《詩志》、《新詩月刊》等詩歌雜誌上，創導新詩現代化、民族化，在海內外學界享有很高聲望；中華人民共和國成立後任南京師範大學教授；中國現代文學研究會、魯迅研究會理事，毛澤東詩詞研究會顧問，中華詩詞學會首屆理事，江蘇省作協顧問，江蘇省魯迅研究會會長；1982年加入中國作家協會；2004年逝世，享年91歲。
晚年的吳奔星先生仍然筆耕不止，2002年老詩人曾卓去世，吳老還寫詩悼念。
人物生平
吳奔星，1913年6月生，湖南省安化縣人。
1927年初，追隨進步教師參加湖南農民運動，集體加入C.Y（共青團）。1928-1929年在長沙開始創作詩歌、散文。1933年7月考入北平師範大學文學院國文學系。1935年冬參加“一二．九”學生運動。由同學周小舟（學名周懷球，解放後任湖南省委書記，後被打成彭德懷反黨集團成員）介紹，加入“民先”（中華民族解放先鋒隊）。 1936年六月與李章伯創辦北平《小雅》詩刊，任主編，倡導新詩現代化，並提倡國防詩歌，反抗日寇侵略。著有詩集《暮靄》和《春焰》。
1937年“七七事變”，正值大學畢業。北平淪陷前夕，流亡大西南，參加中華全國文藝界抗敵協會，先後任國立桂林師範學院、貴陽師範學院、重慶社會教育學院等高校研究員、副教授、教授，並擔任國共合作時期的交通部編審，辦理有關鐵路沿線中國小語文教學事宜。1944年秋，在重慶追隨同鄉勞君展、思師黎劭西（錦熙）、學者許德珩等前輩參與發起“民主與科學座談會”，擁護中共反蔣抗日。1945年8月，日寇投降，同年9月3日宣布抗日戰爭勝利，“座談會”改稱“九三學社”。
南京解放後，1949年8月前往北京，任北京市委編審，參加開國大典。
1950年夏，當選九三學社首屆中央宣傳委員。1951年春節期間，作為九三學社中央代表，參加中共中央暨各民主黨派中央工作會議，共商國是於中南海懷會堂，為時半月之久，1951年秋，應聘武漢大學教授，參加湖北漢川地區土改。土改結束後，仍調回北京。
1952年春，蘇南行署向北京市委借調到蘇南任教，參加知識分子思想改造運動；爾後，參與院系調整，蘇南幾所高校合併成立江蘇師範學院（即今之蘇州大學），擔任首屆院務委員。1955年，江蘇師範學院中文系和南京師範學院中文系合併，赴寧任教授。1954年出版《茅盾小說講話》，為新中國第一部研究茅盾的專著，因該書由上海泥土社出版，次年胡風冤案發生，受至牽連，被認為受胡風文藝思想影響。
吳奔星先生與夫人新婚照片1957年底，被錯劃為“一般右派分子”，1958年調徐州師院（現江蘇師範大學）。
十年浩劫結束後，黨的十一屆三中全會撥亂反正、改革開放，宣布右派為錯劃，1982年調回南京師範學院，任校學位委員會委員、高級職稱評審組成員，並任省文聯委員、省社聯理事、省作協理事、江蘇省魯迅研究會會長等社會職務。1980年2月在《文學評論》發表《試論“新月詩派”》一文，是新中國第一篇探討文學流派的論文，被公認為開文學流派研究的先河。
1995年抗日戰爭勝利50周年，中國作家協會頒發“以筆為槍、投身抗戰”的老作家獎牌一座。
在從文70年、從教60年的過程中，著有專著《杜少陵詩箋》（貴陽師範學院1943年印作教材）、《語文教學新論》（1950年，察哈爾文教社）、《閱讀與寫作的基本問題》（1954年，上海東方書店）、《文學作品研究》（1954年，上海東方書店）、《茅盾小說講話》（1954年，上海泥土社；1982年，四川人民出版社）、《魯迅舊詩新探》（1981年，江蘇人民出版社）、《文學風格流派論》（1987年，北嶽文藝出版社）、《中國現代詩人論》（1988年，陝西人民出版社）、《錢玄同研究》（1990年，江蘇古籍出版社）、《詩美鑑賞學》（1993年，廣西教育出版社）、《虛實美學新探》（2000年，江蘇文藝出版社）、《魯迅的美學理想》（尚在洽印中）等十餘部；著有詩集《鴨綠江之歌》（抗美援朝之歌，與王學奇合作，1951年，北京師範大學出版部）、《奔星集》（1988年，花城出版社）、《都市是死海》（1988年，灕江出版社）、《人生口哨》（1991年，江蘇文藝出版社）、《江南詩草》（舊體詩，收入與夏傳才合著《雙貝集》，1985年，燕趙書社）、《吳奔星新舊詩選》（2000年，天津古籍出版社）。主編《魯迅詩話》（1981年，天津人民出版社）、《沫若詩話》（與徐放鳴合作，1984年，四川人民出版社）等現代詩話叢刊；並編著《歷代抒情詩選》（1986年，湖南文藝出版社，1991年再版）、《現代抒情詩拔萃》（1987年，灕江出版社）等詩歌欣賞叢書。並主編新詩誕生以來第一部《中國新詩鑑賞大辭典》（1988年，江蘇文藝出版社），獲1989年江蘇省政府頒發的首屆文學藝術大獎。還與范伯群合作主編《魯迅名篇鑑賞大辭典》（1992年，廣西教育出版社）。尚有未結集的文評詩論200餘篇，散見於台港以及海內外報刊；新舊詩未結集者，約1500首左右。
文學活動方面，曾參與發起中國現代文學研究會、中國魯迅研究會、中國茅盾研究會，並先後擔任各學會的理事、名譽理事和顧問。1996年12月作為江蘇代表參加中國作協全國第五次代表大會。現任中國毛澤東詩詞研究會顧問、中華詩詞學會發起人兼理事、江蘇省海峽兩岸關係研究會理事、江蘇省魯迅研究會名譽會長、中國作家協會詩歌學會理事、江蘇省作家協會顧問、南京《揚子江詩刊》顧問。
2004年4月20日3時18分逝世，享年92歲。
人物著作
吳奔星先生的主要著作有《暮靄》、《春焰》、《鴨綠江之歌》（與王學奇先生合作）、《雙貝集》（與夏傳才先生合作）、《奔星集》、《都市是死海》、《人生口哨》、《吳奔星新舊詩選》、《吳奔星短詩選》（以上為詩集）；《語文教學新論》、《閱讀與寫作的基本問題》、《茅盾小說講話》、《文學作品研究》、《魯迅舊詩新探》、《文學風格流派論》、《中國現代詩人論》、《錢玄同研究》、《詩美鑑賞學》、《虛實美學新探》（以上為理論專著）；《魯迅詩話》、《沫若詩話》（與徐放鳴合作）、《現代抒情詩選講》（與徐榮街合作）、《歷代抒情詩選》、《胡適詩話》（與李興華合作）、《當代抒情詩拔萃》、《中國新詩鑑賞大辭典》、《魯迅名篇鑑賞辭典》（以上為編著或主編）。
吳奔星的新詩名作有《曉望》、《都市是死海》、《小鳥辭》、《門裡關著一個春天》、《別》、《螢》等。他的詩歌理論著作《虛實美學新探》是立說之作。
人物思想
吳奔星（右）與路易士（中）和李章伯在北平吳先生對“究竟怎樣迎接‘明天’的新詩”作了三點小結：“第一，從傳統看，詩的形式並無時代性，是可以繼承發展的。因此，今天的詩人用舊體詩詞的形式，反映現實生活，表達思想感情，並不奇怪，無須加以排斥和反對。
第二，從傳統看，詩的形式並無國別性，是可以互相引進、互相交流的。我們從“五四”前夕開始移植西洋詩，促使新詩的成長，是無可非議的。
第三，從傳統看，詩的形式是從無到有，由少到多的。因而，以時更新，不斷創造，是新詩發展的必然要求，是不容任何人的主觀意志所左右的。為了“明天”的詩壇能出現一種或多種足以代表我們偉大時代的詩歌形式，我們應該在傳統上、形式上，採取兼容並包的方針，既不數典忘祖，也不排斥“拿來”。認真繼承“昨天”的成果，總結“今天”的成就與失誤，迎取“明天”的創造，應是社會主義詩歌的發展道路。”
人物作品
《別》
你走了，
沒有留下地址，
只留下一串笑容，
在夕陽里；
你走了，
沒有和誰說起，
只留下一雙眼睛，
在露珠里；
你走了，
沒有說去哪裡，
只留下一排影子，
在小河裡。
你走了，
笑容融化在夕陽里，
雙眼動盪在露珠里，
影子搖晃在河水裡。
哪裡都有夕陽，
哪裡都有露珠，
哪裡都有河水，
你走了，留下了整個的你！
人物評價
吳奔星先生從上個世紀20年代末開始文學創作。1930年代國中期在北平讀大學時，受到象徵詩風的影響，開始創作現代派詩歌，並於1936年6月1日和同學李章伯創辦當時北平的唯一詩刊《小雅》，團結新老詩人，如戴望舒、施蟄存、李金髮、林庚、羅念生、柳無忌、陳殘雲、吳興華、李長之、李白鳳、錫金、路易士、常白、史衛斯、侯汝華等，陣容宏大，皆為一時之選，推進新詩現代化運動。其作者群成為“現代派詩歌”的中堅力量。
吳奔星先生不僅是一名詩人，還是新詩理論家，先後曾在《現代》、《新詩》《文化與教育》旬刊等發表多篇詩論，不但為中國現代派詩歌的創作做出貢獻，也為現代派詩歌理論打下基礎。
1949年後，吳奔星先生從事現代文學研究和教學，出版了中華人民共和國第一本研究茅盾作品的《茅盾小說講話》，是中國現代文學研究會、魯迅研究學會、中華詩詞學會的發起人。吳奔星先生較早研究文學風格和文學流派，《識別文學流派的方法》、《文學流派試論》等文，被《新華文摘》轉載，發表在《文學評論》上的《試論新月詩派》，是1949年後第一篇研究文學流派的文章。
吳奔星先生晚年研究詩歌鑑賞學，出版了《詩歌美鑑賞學》、《虛實美學新探》等論著，提出虛實美學的概念，為中國傳統美學做出新的貢獻。
