杜廣庭

中和元年（881），黃巢占領長安，杜光庭隨僖宗入蜀，遂留成都。 杜光庭還著有《道門科範大使集》等10餘種道教科儀著作，確立了道教科儀的體系和基本內容。 此外，杜光庭還集有《洞天福地岳瀆名山記》、《歷代崇道記》、《墉城集仙錄》、《神仙感遇傳》等道教地理、歷史、神仙傳記著作。

杜光庭，字賓至（一作聖賓），自號東瀛子，處州縉雲（今屬福建）人（一說長安人或括蒼人），生卒年不詳。唐懿宗鹹通年間（860-873），應試不第，乃入天台山修道，頗有聲名。僖宗曾召見，賜以紫袍，充麟德殿文章應制，為內供奉，出入禁中。中和元年（881），黃巢占領長安，杜光庭隨僖宗入蜀，遂留成都。後事前蜀王建，為光祿大夫、尚書、戶部侍郎、上柱國、蔡國公，賜號廣成先生。王衍嗣位後，授道籙於苑中，以為傳真天師、崇真館大學士。晚年居青城山白雲溪，卒年85歲。
杜光庭生平著述很多。在《太上老君說常清靜經注》中，他闡述了“道即氣”的宇宙本源論。認為道的本質是氣，是生成天地人和萬物的本源，這是繼承了傳統元氣論的樸素唯物主義思想。而且，他還把這種人成於氣的學說納入道教的修煉思想中，提出了一套清心寡欲、舍惡從善、存三守一以達到返本還源的內修方法。
杜光庭還精研《道德經》，依據唐玄宗註疏，發揮微言大義，著《道德真經廣聖義》50卷，對老君的事跡及《道德經》出現的歷史背景、《道德經》的主要內容及其社會意義、以往註解《道德經》的各家和他們的不同意向等，都作了總結和說明。
杜光庭還著有《道門科範大使集》等10餘種道教科儀著作，確立了道教科儀的體系和基本內容。
此外，杜光庭還集有《洞天福地岳瀆名山記》、《歷代崇道記》、《墉城集仙錄》、《神仙感遇傳》等道教地理、歷史、神仙傳記著作。
總之，杜光庭對道教的各個方面，諸如道教歷史、經典、思想源流、神仙怪異、洞天福地、科教齋儀等都有所論述，並做了一定的系統總結工作，是道教歷史上影響較大的學者之一。