【杖鼓伎樂人物磚雕描述】
杖鼓伎樂人物磚雕，高30.5cm，寬16cm。
伎樂人頭上包裹幅巾，幅巾上簪花。身穿長袍，腰中系帶。杖鼓橫置，懸掛腰間。頭向左微側，左手上揚，右手執桴，擊打鼓面。此與《夢溪筆談》卷五“唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆杖。今之杖鼓，一頭以手拊之”記載相吻合。它表明遼宋金時期杖鼓的演奏方式有了變化。
遼宋金元時期，戲曲與說唱的種類很多，如嘌唱、叫聲、唱賺、覆賺、鼓子詞、淘真、涯詞、諸宮調、社火、雜劇、大曲等，除大曲外，其它演唱形式都比較靈活，場面也不大，伴奏的樂器有時只有拍板、板鼓等一二種。而大曲則規模龐大，使用的樂器包括大鼓、杖鼓、拍板、觱篥、排簫、笛、琵琶、笙、方響等，其中大鼓與杖鼓尤其不可缺少，如白沙宋墓大曲壁畫、宣化遼墓大曲壁畫、襄汾南董村金墓磚雕等，皆以大鼓、杖鼓為中心。從製作手法與藝術風格考察，此件作品與山西襄汾南董村金墓磚雕相似，時代應與之相同，地點可能在襄汾、侯馬一帶。值得一提的是，伎樂人頭上的簪花，不禁使人想起明代畫家陳洪綬所繪《升庵簪花圖》。楊升庵被貶滇南，簪花過市，人以為怪。其實，簪花之風，在隋唐宋金時期非常普遍。北宋朝廷舉行御宴，“真宗與二公（陳堯叟、馬知節）皆帶牡丹而行……真宗系取頭上一朵為陳簪之。”“寇萊公為參政，侍宴，上賜異花。上曰：‘寇準年少，正是戴花吃酒時’，眾皆榮之”（以上見吳曾《能改齋漫錄》卷十三）。《夢梁錄》卷六云：“凡遇聖節、朝會宴，賜群臣通草花……自訓武郎以下，武翼郎以下，帶職人並依官序賜花簪戴。快行官帽花朵細巧，並隨柳條。教樂所伶工、雜劇色，諢裹上高簇花枝。”頭上簪花，為我們了解這一時期的社會風俗提供了形象資料。
