李贄 (1527～1602)
正文
中國明代思想家。原姓林，名載贄，號卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士，泉州晉江（今福建晉江）人。生於明世宗嘉靖六年，卒於明神宗萬曆三十年。曾任南京國子監博士和雲南姚安知府。晚年落髮信佛。他在政治上曾因無情揭露與批判封建傳統教條和理學，以“敢倡亂道，惑世誣民”（《明實錄》）罪名入獄致死。 李贄強調人的心理的自然性，而忽視其社會性。他提出“童心”論，“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”（《焚書·童心說》）他認為“性者，心所生也。”（《焚書·論政》）“趨利避害，人人同心”（《文集·答鄧明府書》）,甚至說：“勢利之心,亦吾人秉賦之自然”（《文集·明燈道古錄》）。這些觀點自然是不足取的，但他提出的“物情不齊”的觀點則可借鑑。他說:“夫天下至大也,萬民至眾也,物之不齊,又物之情也。”（同上）還以事物比擬，把人的個性品格歸納成八種類型，稱之為“八物”(見《焚書·八物》)，並根據此觀點提倡“因材”教育，使不同的個性都能有所發展。他對才智問題論述也頗多。認為才智包括才、學、識、膽等幾方面；人的智力沒有天賦的差別：“聖人不曾高，凡人不曾低”（《焚書·答京中朋友》）。指出要發展一個人的才智“學不可少也”（《史綱評要·宋紀》）。他還強調婦女的智力不亞於男子，讚揚一些婦女"才智過人,識見絕甚",“男子不如”（《初潭集·才識》）。他的著述甚多。其心理學思想主要散見於《焚書》、《李氏文集》、《初潭集》等著作中。
