一，個人簡介
新疆寶玉石協會常務副會長新疆和田玉市場信息聯盟輪值主席
二，新聞報導
《對話金鑲玉——新疆寶協副會長李澤昌》目前流傳較為廣泛的說法認為，中國金鑲玉工藝始於明朝景泰年間，當時的金鑲玉範圍很廣泛，包括多種鑲嵌金屬及多種載體的各種搭配，如金鑲瓷器、錫鑲瓷器、金鑲玉器或琺瑯器，金鑲琉璃等等各種工藝品。
在與新疆寶玉石行業協會常務副會長李澤昌的談話中了解到，金鑲玉歷史悠久，是中國獨有的傳統手工藝品。作為從皇宮走入民間的玉器品種，金鑲玉本身兼具金的華貴和玉的內涵，這使金鑲玉產品品位提升到了更高的層次，很容易便被廣大的消費者所接受。而在鑲嵌玉材的選用上，新疆和田玉有著得天獨厚的優勢條件，無論從文化內涵還是歷史價值上來講，質地優良、資源稀缺的和田玉都是金鑲玉產品的最佳選擇，也是最受消費者認可和青睞的。
金鑲玉產品華貴高雅具有顯明的民族文化特色和藝術魅力，集觀賞、實用、收藏於一身，是金與玉的完美結合。“金鑲玉”工藝之獨特就在一個“鑲”字上。其要點是靠連續不斷地敲擊，把金絲或金片鑲嵌到玉器上。清代乾隆年間，金鑲玉器經歷過一個繁華時期，並成為貴金屬鑲嵌玉器的專屬名詞。這種輝煌與變化和乾隆皇帝愛玉成痴的嗜好有著莫大的關係。歷經幾百年興衰，如今金鑲玉借奧運的東風，受到全世界的矚目，市場正在逐漸升溫，金鑲玉飾品也以更精湛的工藝耀眼於世。
《有理則昌：李澤昌》
勵精圖治才有繁榮盛世”，無論是“達則兼濟天下”的去操縱一個國家，還是“窮則獨善其身”的去把握人生，這個理念成為了一代又一代人的理想與追求。
新疆玉界的寶協常務副會長李澤昌同樣是一個為“理”是圖的人。
自從介入到和田玉的領域後，李澤昌的“理則昌”觀念得到了充分的發揮。
90年代初的和田玉市場十分混亂，同時，這期間各個商家惡性競爭不斷，高價低折扣、互打口水仗，使得消費者不知所措。和田玉的市場行為陷入了極其不規範的深淵。
亂“市”出英雄，李澤昌開始了他治理和田玉市場的第一步。
但凡是要推行改革的人，必然要具有一定的魄力與長遠的眼光，這兩點李澤昌尤為具備。1993年，剛兼任質檢站站長不久的李澤昌就毅然指出要對新疆玉石市場加大監管力度，並且提出了“質量就是生命”的口號。
在他的帶頭下，開始對新疆玉石市場要求進行掛牌經營。凡是商家經營玉器，必須有自治區質量監督檢驗中心頒發的質量檢驗證書。
事實證明了李澤昌當時的先見之明。在開始推行掛牌經營時，商家顯得很不願意，但是隨著業績的穩定，消費者的肯定，商家開始嘗到了掛牌經營的甜頭。自此以後，市場誠信風氣便逐漸形成。
防出於治而勝於治，李澤昌的第二步打出了一張“防治結合”的牌。
他主張在對玉石市場加大監督的同時不忘繼續推行玉石界的自律行為。他認為，治理是手段，而自律才是根本的目的。
在他的倡導下，新疆珠寶玉石首飾行業協會向每一位會員單位都發出了《新疆珠寶玉石首飾行業自律倡議書》，這份倡議得到了會員們的一致支持。隨著這些會員單位的自律，不少會員在和田玉的經營效益上每年都能保持20%左右的增長，信譽度也逐年加深。
李澤昌的前兩步將和田玉市場做成了一塊色澤誘人的蛋糕，而最後一步，他則拿出了玉文化這個“香料罐”……
他提出和田玉的經營應當結合中國的玉石文化以及和田玉本身的文化，否則經營的效果將本末倒置。玉有德，人亦有德，對於現在的和田玉市場，迎接的更大挑戰則是打造和田玉文化，使和田玉的招牌更加過硬。
實踐證明，李澤昌的“三部曲”，使新疆和田玉市場日益規範，也印證了他所堅持的人生理念——“理則昌”。
