人物生平
李承休九歲開始讀書，後來師從圓靜國師鏡智（高麗熙宗之子），並由名儒申諝傳授《左傳》與《周易》。十四歲那年父親去世，他被從祖母元氏在撫養，在江都（江華島）過了一段放蕩的生活，後知遇於宰相崔滋，於高麗高宗壬子年（1252年）在崔滋主持的科舉考試中及第，其後為探望母親而赴東界三陟（真珠府）。 翌年蒙古元帥也窟大王入侵高麗，第五次高麗蒙古戰爭爆發，李承休曾參與守護蓼田山城。 由於連年戰亂，他無法返回江都，加上遭到強盜搶劫，只好留在三陟，躬耕於頭陀山龜洞龍溪，奉養母親十年之久。到高麗元宗中統四年（1263年）正月遭遇瘟疫，李承休母子及家中的很多奴婢都染上疾病，李承休親侍湯藥，二月有所好轉。 同年冬，兵部侍郎李深以安集使出鎮東界，與李承休會晤，勸他去江都做官，並贈送馬匹。李承休於次年正月到江都後，他的貳座主皇甫琦讓他做同文院修制，李承休嫌棄這是閒職，便給李藏用、柳璥、崔允愷、韓就、俞千遇等宰相上乾謁詩。 其後李藏用等宰相向元宗推薦李承休，李承休便出任慶興都護府（今韓國江原道江陵市）判官兼書記，後還朝任都兵馬錄事。
至元七年（1270年）五月，自蒙古歸來的元宗宣布還都開京，引發三別抄之亂。李承休當時在江華島，一度被三別抄裹挾，不久後趁亂逃脫，謁見元宗，獻上平定三別抄之策，但未被採納。當時蒙元的征索、修復開京的費用及征日本所需軍費等諸多征斂被轉嫁到百姓頭上，整個高麗民不聊生，李承休上書極言其弊，後因事被罷官。李承休正要返鄉隱居時，順安公王悰被派到元朝，祝賀元廷冊封皇后與皇太子，宰樞兩府推薦李承休為使團的書狀官，李承休辭以年老，元宗說：“庚午年（1270年）就把你名字寫在硯匣上了，現在還在桌案上，你得努力啊！”仍然贈送他白金三斤派去元朝。李承休在元朝期間親撰表文，獲得侯友賢等元朝官員的交口稱讚，同行的高麗宰相宋松禮也對李承休說：“文章感中華國者，子之謂矣！” 這是至元十年（1273年）的事。一年後元宗薨，世子王諶還在元朝做人質，李承休作為書狀官再次出使元朝告哀，並給世子傳達了遺命。當時世子作為元朝駙馬，已是辮髮胡服，李承休擔心世子回國後在元朝壓力下命高麗剃髮易服，便請世子向元世祖忽必烈上言本國衣冠典禮始末，於是元世祖同意世子不改高麗祖宗之法。
世子即位，是為高麗忠烈王，李承休歷任閤門祗候、監察御史、右正言，忠烈王曾詢問時政得失，李承休乃條陳十五事，累遷至右司諫。後出任楊廣、忠清兩道的按廉使，懲辦了七名貪官污吏，導致官場上對他的怨恨，於是被貶為東州副使。不久後又被拜為殿中侍御史。當時高麗因從元征日而國步艱難，忠烈王卻沉溺於狩獵與宴遊，李承休條陳十事，又上疏極論利害，觸怒忠烈王，他對勸諫官員都加以懲處，李承休則遭到罷官歸鄉的處分，這是至元十七年（1280年）的事。 李承休回到了三陟龜洞的舊日隱居之處，又建了“容安堂”，終日閱讀佛經，並撰寫了《帝王韻記》、《內典錄》等書。
大德二年（1298年）正月，世子王謜受禪繼位，是為高麗忠宣王。忠宣王即位後就徵召李承休，拜為詞林侍讀、左諫議大夫，充史館修撰官、知制誥，尊稱他為“先生”，並虛心接納其諫言，接著又擢其為判秘書事、僉資政院事，李承休以舊制無年七十而拜顯官之例推辭，但忠宣王表示“先生非他人比”，李承休拖著老邁的身軀就職數十天，繼續上疏辭職，言辭非常懇切，忠宣王不得已批准，李承休遂以密直副使、監察大夫、詞林學士承旨致仕，時為大德二年（1298年）八月。兩年後的十月初二，李承休病卒，享年七十七歲。
個人作品
李承休的詩文被刊行為《動安居士集》，由雜著1部和行錄4卷構成，此外還有《帝王韻紀》、《內典錄》（已亡佚）等。在他的著作中最有名的是《賓王錄》和《帝王韻紀》，前者是朝鮮半島保存至今的第一部出使中國的記錄，被收入《燕行錄全集》之首；後者是記述中國和朝鮮半島歷史的長篇敘事詩，因詩中寫了檀君神話以及將渤海國列入東國歷史而備受矚目。
家族成員
兒子：李林宗（官至讞部散郎）、李曇煜（出家為僧）、李衍宗（官至監察大夫）
歷史評價
《高麗史》：性正直，無求於世，酷好浮屠法。
影視形象
《王在相愛》（2017年MBC月火劇），嚴孝燮飾
