朱煜勲身世
康熙帝三十八年(1699)南巡，親往明太祖孝陵致祭時下旨尋找前明後裔，授以官職。事實上以後查到前明後裔，不管真假，不論是否造反，一概不留，滿門斬盡殺絕。但終於在雍正二年十月(1724,11~12)，在鑲白旗的漢軍中，找到一個"投充"滿清的明太祖後裔朱之璉，當時他正在做著直隸正定知府。據當時禮部奏稱，他的來由是明太祖十三子簡王之後，明崇禎時簡王之後為代王，為洪承疇監軍於松山，在皇太極時，代王與其侄文元同時被俘，遂歸清朝，曾受順治帝召見，親詢其宗系。於是朱之璉由一個四品知府，一躍而封延恩侯， 雍正命他和禮部官員同往南京祭告孝陵，又祭告昌平明十三陵，並命他以後每年春秋兩季呈明前往祭祀，同時還旨令他全家搬到北京居住，便於監管，以免被人利用。朱之璉從雍正二年十二月(1725,1)特賜侯爵後，於雍正八年(1730)卒，由其子朱震襲封，乾隆十一年(1746)卒，由其子朱紹美襲，乾隆十四年(1749)又將其爵位定為一等延恩侯，之後歷代世襲罔替的延恩侯有朱儀鳳、朱毓瑞、朱秀吉、朱秀祥、朱貽坦、朱書桂、朱鶴齡、朱誠端、到光緒十七年(1891)由朱煜勲承襲，為第十二代的一等延恩侯，當時朱煜勲只有七、八歲。（注1）
辛亥革命後(1911)，優待清室條件八條中，有"王公世爵，一概仍其舊"一條， 當時朱煜清有廿七、八歲，仍掛有一等延恩侯頭銜，每年向民國政府內政部支領歲費八百元，每月合下來不到七十元，而且經常拖欠（注2），這一點錢，每年春秋兩季要往南京和昌平拜祭，連旅費都不夠，他也只好到小朝廷內務府拿些錢報銷貼補，因此每年的小朝廷的"宮門抄"里都有朱煜勲的赴明陵祭祀和領錢謝恩的文字記載，當然傅儀不會注意到。
傅儀的老師英國人莊士敦（注3），他偶爾在"宮門抄"里看到了有明朝後裔的記載，很感興趣，因而進言傅儀，希望兩個朝廷的後裔得以見面，因此朱煜勲得到上述的"召見"。但應注意到民國成立之後，所訂的清室條件中第一款有"清帝辭位之後，尊號仍存不廢"的一段，所以傅儀關門做皇帝是"合法"的，但"召見"等這一類活動就是超越"尊號"界限，而仍行君主特權的非法行為了，不過北洋政府也沒有人管，由他罷了。
這天清晨，朱煜勲頭戴紅緯纓已轉成黃色的破舊涼帽，足登長靴，著褪了色的藍綢袍，外罩玄色紗褂，袍大而罩褂小，胸搭繡補，卻沒有掛珠，年紀約四十開外，手拿名片，來到內務府，請為引入陛見，內務府這班奴才，一看這位官服打扮的人，覺得好生奇怪，一看名片，卻是楷書鉛印，中間三個大字"朱煜勲"，右上角一行小字是"明裔延恩侯"，左下角"炳南東直門北小街羊管胡同"十三個小字分作兩行。炳南是他的字，後面的就是侯爺府邸了。（注4）
內務府首次看到，這個窮酸相的侯爺，居然蒙皇帝"獨對"，於是把他引到"養心殿"。 一個前清末代廢帝，一個前明末路王孫，中國最後兩個封建王朝的代表人物，初次見面，沒有多少話好說，一個說了些廢話，一個磕了幾個頭便退下。
朱煜勲退出養心殿後便到地安門一所四合院的莊士敦住宅中請見，門房送進名片，人也就跟了進來， 朱煜勲對冒然進訪表示十分歉意，他說"皇上"對他訓勉有加，恩禮優渥，並說，是"皇上"命他來見師傅的，他知道之所以能夠被召見，完全是師傅的建言，所以特來道謝。
莊士敦在他1935年出版的"紫禁城的黃昏"一書中補記了這段會面，他在書里對朱煜勲印象很好，他看來朱煜勲是個沉靜謙和的人，沒有讀過什麼書，知識也不多，朱煜勲說他已是四十三歲的人了，有兩個兒子，一個九歲和一個四歲，都是頑皮魯鈍沒用的孩子，莊士敦請他允許合影一張，侯爺十分高興，在門口留下了一張相片，莊士敦為了禮貎，說要到侯邸回拜，朱煜勲連忙十分誠懇請求師傅千萬不要客氣，說他的住宅沒有客廳，沒法接待貴賓，而且坦白地說自己這身袍褂都是為了陛見而借來穿的，同時站了起來，掀開長袍，讓主人看他裡面破舊衣褂，以表示自己是個貧窮的人，請主人不必多禮，告辭後，他還對莊府的僕人一再表示，請他幫忙，阻止師傅不要回拜。
莊士敦沒有回拜，心總覺過意不去，不久，便派了僕人送了一些小禮物過去，並附上那天的合影，僕人回來說侯爺的住所確是一所破屋，用的家具也很破舊。朱煜勲由於收了禮物，又親自到莊府道謝，莊認為侯爺是一位正人君子，他名符其實地藉著祖宗的餘蔭。
傅儀召見朱煜勲兩個月後就被馮玉祥逐出紫禁城，後來他依託於日本人，1925年，延恩侯又千辛萬苦籌了些錢，搭火車到天津朝見故君，以後朱煜勲其人存亡就沒有下落了，傅儀被日人刼到東北後，似乎也沒有他的記載。
1959年12月4日傅儀獲得特赦，倘使朱煜勲還活著大約有七十八歲了，不知他會有何感想，朱煜勲應該是有記錄的最後一位明朝後裔了。
朱煜勲參加袁稱帝讓揖之禮
劉師培等進曰：“第一次揖讓對方，宜還政宣統。大總統接受政權，得之滿清，由清廷直接讓與，而非得之民國。今國民既不以共和為然，大總統宜還帝權於移交之人。但清室既廢，天下決不謂然，是亦欲取姑與也。第二次揖讓對方，宜擇延恩侯朱煜勲，提出朱明後人，既合排滿宗旨，又表大公無私態度。實則朱某何人，只供笑柄，決不能成為事實也。第三次揖讓對方，則為衍聖公孔令貽。清室朱明，為前代之傳統，衍聖公為中國數千年之傳統，遠引歐洲羅馬教皇為比例，近述政教合一為宗旨，大總統高瞻遠矚，真泱泱大風也。此種揖讓，事近遊戲，姑備一格耳。三揖三讓禮成，大總統再受國民推戴書，御帝位，世無間言矣。“廷臣又密議，接受推戴書，有兩項辦法：（一）讓而不揖，無對象也，可退還三次，始接受帝位。
（二）讓而且揖，有對象也，可斟酌前議。宣統、延恩侯、孔子後裔，皆不成問題，但其時虛君共和學說流行，設會場中有一二人提出虛君制，大開玩笑，豈不僨事，宜慎之。必欲行三揖制，不如先從孔令貽下手。後曲阜縣忽發生孔令貽控案數十起，實欲以此先毀傷孔令貽，預為揖讓時不能接受之地步，其用心至為可笑！”
