遺址歷史
“許多人都說，一百年前，青島僅僅是個小漁村。這種說法當然不嚴謹，但那個小漁村，指的就是會前村。在過去，青島民間把中山公園稱之為會前公園，每年五月一日，居住在市內幾區的百姓，都有“上會前看櫻花”的習俗。其實，會前村的歷史都能追溯到五百多年前。 ”中山公園管理處負責人說，會前村遺址是“中山公園的根”。據記載，早在明英宗天順年間（1457年），有王姓始祖王龍、王虎兄弟二人攜家眷自雲南來到太平山西南坡立村，取名會前村，並建家廟“明秀堂”，村民以打魚為生，世代繁衍。
1898年，德國強占膠州灣、威逼清政府租借青島後，先後於1902年和1905年徵收會前村全部土地，廢村拆房，在此建立了植物試驗場和獵場，築路建屋，栽花木，立苗圃，稱之為“森林公園”，這是中山公園的前身。會前村在被建成中山公園之後，會前村村民分別落戶在浮山所、沙嶺莊和即墨溝岔及八大湖一帶。 1938年，從會前村遺址出土了石碑，印證了這個古老村落的歷史源頭可以上溯到明代。
1996年，中山公園管理處在原會前村明秀堂處建起了“會前村遺址”，保留了古槐樹、棗樹、“會前村碑”。
命名由來
德國殖民者建的植物園會前村的遺址，位於今中山公園內，清溪古樹相伴百餘年，見證著這個村落的興衰變化。至今此地尚存民國時建造的會前村遺址碑，上書：“會前村今訛為匯泉或會泉，舊有村民共三百六十戶，多業漁。清光緒二十四年(1898年)，德租膠州灣。光緒二十七年，收買附近各山地開始造林。光緒三十年徵收全村房地，悉令居民徙去，以廢其村，辟路建屋，栽林木立苗圃。民國三年(1914年)，日本占青島遂將之定為森林公園，亦曰旭公園。十一年(1922)10月國人接受後，改名為第一公園。綜四十年來，園林日盛而村舍久泯，惟此斷垣並左右槐棗、杜梨數株，猶是村民郭姓當年舊物。遺址僅存，與國共永；既為之幸，亦喜其留有古色有。”
會前之名何來？說法大致有三：一說村名是來源於蘿蔔會，據說在今天的道口路上原來有座呂祖廟(清溪庵)，每年正月都有蘿蔔會，會前村就是因為建在這蘿蔔會會場之前而得名；另有一種說法，說會前村有一條深溝，溝內有一眼不大的泉眼，流水長年不斷，過路的行人口渴了都可以來這泉眼取水喝，久而久之，人們便把這裡稱為“匯泉”了。還有一種普遍被認可的說法，如今的太平山，過去曾稱為“會山”，村子因為建立在會山之前所以稱為“會前”。
島城文史專家魯海先生認為，從今天的地理位置來看，呂祖廟的位置與會前村並不相近，而且蘿蔔會只是每年舉行一次，因此得名的可能性較小。而據即墨縣誌記載過去的太平山山名的確含有一個“會”字，名為“會全山”，老百姓通常稱之為會山，此山之前的村落稱為“會前”也說得通。遺址碑文上的“會泉”說法亦有考究，1917年康有為第一次來青島，看到了太平角的風景，當即作詩一首，名為《 青島會泉石磯望海觀潮高至數丈異觀也》，其中便將會前寫作了“會泉”。而“匯泉”二字，則是上世紀30年代沈鴻烈任青島市長時期，舉行了一次地名美化運動，從那以後才有了“匯泉”的說法，匯泉廣場的叫法就是因此而來的。
據介紹，當年的會前村背依會山，村西有一天然湖泊，也就是今天的小西湖，一條小河從此處曲折流入會前灣。小河入海口就是村民停泊漁船的地方。會前村的三百多戶人家裡有一半以上是漁民，全村有大小漁船一百多條，今匯泉廣場是村民修船、織網的地方。漁訊期間，漁船並不回村，在金家口、石臼所等地卸魚，賣完後才回村，同時帶回日常用品。會前村的農民占少數，因為周邊的山地、嶺地多 ，農民生活上比不漁民，可是漁民常年漂泊在海上，擔當的風險自然也大些，遇到大風大浪天氣漁民的家人都要在家裡燒香祝禱，祈求船隻平安歸來。會前村的農民和漁民一樣，過年和農曆三月廿一日都去天后宮燒香，漁民拜天后、拜龍王祈求平安，農民求的是個風調雨順。
這裡是青島最早的移民村
如果說青島村是最早的原住民村，那青島最早的移民村就非“會前村”莫屬了。據悉，會前村的居民中以王、郭、姜三個姓氏為主，這三支分別來源於雲南烏撒衛、山西洪洞縣和福建。
山東半島自北宋末年起飽經戰亂，先是金兵入侵，遭受重創；又有蒙古軍進攻，再遭塗炭；後永樂帝派官兵剿滅農民起義軍而殺戮遍布山東半島，所以那時山東各地差不多十室九空，許多村子已無人煙。所以永樂年間，開始由各地向山東移民，這些移民的主要來源就是山西洪洞縣和雲南烏撒衛。
“德國人當年拆會前村建植物實驗園時，其實還留下了兩間房子，是給看林人住的，房子的主人姓郭。”魯海先生回憶，過去會前村的那塊石碑是鑲嵌在那房子的牆壁上的，一直到解放後，房子拆了，原址上建了花卉園，石碑被擱置，直到1996年又被立起。而這郭氏一族正是會前村來自山西洪洞的移民。山西因少經戰亂，又少災荒，所以人口眾多，明朝建立以後，從洪武三年(1370年)到永樂十四年(1416年)，先後七次大規模由山西向山東等省份移民。在大槐樹下郭姓一族被分配到了會前村，所以他們在這裡又種下了槐樹。山西洪洞大槐樹被許多移民當作尋根的對象，那裡有眾多族譜、家譜，裡面確實有向山東即墨移民的記載。
王姓是會前村的第一大姓。據《王氏族譜》記載：“我王氏始遠祖，於明天順中以伯仲自雲南來，家於即墨縣南境青島域內偏東，有村曰：會前。仲氏族徒居平度雙廟瞳，其後另為一宗。居會前村者皆伯氏所出之子孫世代相傳，人丁日眾……不幸於清光緒二十三年德夷占青島，越四年，於會前辟公園，全村遭其驅逐，吾族於是四方散處……”會前村王家來自雲南烏撒衛可能不可能，這個問題曾在上個世紀90年代引起過本土文史學者的爭論，雲南遙遠，而且遷徙過來的移民都不是少數民族，那個年代雲南怎么會有漢人呢？
一支調研隊伍帶著這些疑問從青島出發，前往雲貴邊界的烏撒衛所在地進行實地調查，證實了這一說法。雲南移民的來源主要是烏撒衛，烏撒衛明屬雲南，衛城舊址屬貴州威寧縣。這些從雲南來的移民之所以是漢人而非少數民族，是因為他們絕大多數都不是雲南當地的居民，而是明初由中東部各省跟隨軍隊去雲南的。明洪武十四年(1381年)朱元璋率兵13萬遠征雲南，平定雲南後在當地建立衛所，所帶去的兵將也從此駐守在那裡，安家住下了。通過在雲南、貴州原烏撒衛一帶調查發現，確曾向山東一帶徒民為軍戶，即戰時為軍，平時為民。王氏就是其中之一。
會前村姜姓一族的移民是由福建先到姜戈莊，來又再次遷到會前村的，年代亦可追溯到明初。因為福建也靠海，所以他們很可能是會前村最早的漁民。有一種說法，從福建遷徙來的移民帶來了媽祖文化 ，此後建造的天后宮便與這些移民有關。除了當年的會前村和青島村，如今青島嶗山區的青山村、黃山村、姜戈莊村等地均有來自福建的漁民。
村民散落
18世紀末，只有三百餘戶居民的會前村在青島並不算大規模的村莊，與繁華的市鎮相比，這裡的村民們按照祖輩們延續下來的方式過著簡樸的生活，然而這小漁村的平靜卻隨著德國殖民者的入侵被隨之打破。1898年，德國占領膠州灣後，要在沿海區域打造德人區，會前村和青島村所在的位置就都在其規劃範圍之內。從1901年開始收買村附近各山地，植樹造林。1904年又徵收全村房地，廢村拆房，在這裡建起了一座植物試驗場。當時，殖民政府支付給村民一筆安家費用，村民們拿了錢遷了祖墳就四散到青島各區域繼續租地務農，或者另尋海港捕魚為生，當然也有村民拿著這筆錢去做了生意。
會前村的第一大姓王氏主要分為兩支，一支去了浮山所，一戶前往沙嶺莊，那時候沙嶺莊和浮山所都靠海，同樣以捕魚為生。王氏的嫡系孫遷居到了浮山所後把祖墳也遷到了浮山所，還立了祠堂。雖然氏族內已經分家，但每年舊曆新年，從會前村徒居到各個村莊的王氏後裔都到浮山所去祭祖。過去沒有交通工具，全靠步行，各家男丁抬著祭品天不亮就要出門，不論遠近步行到浮山所，恭恭敬敬地祭祖，向族長拜年。
後來王氏的族人們“集國幣百元”，眾人採訪、司書,於“民國二十年歲次辛未”著成一本《王氏族譜》，由王氏十二世孫王永元作序，永元的兒子、十三世孫王立賢作“跋”。但此族譜只能由王氏嫡系後代保管，遷居沙嶺莊一支的王永和想盡辦法得了一本，歡天喜地拿回家去，把族譜供在堂屋裡，鄭重地向一家上下宣布：“我等王龍(遷到會前村的第一代)後裔今日另設朝拜靈堂 ，往後逢年過節，再也不必去浮山所祭祖宗了。”從此自立門戶。
