內容介紹《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》內容簡介：曼荼羅（梵文Mandala），舊譯“壇”、“道場”，新譯“輪圓具足”，其義顯然，即輪圓具足之宇宙萬法，無一不是修行之道場，無一不是諸佛菩薩聚集表法之地也。佛教之曼荼羅，大致可分為金胎兩部及別尊部三大類，即依《大日經》建立之胎藏曼荼羅，依《金剛頂經》建立之金剛界曼茶羅，以及依余經所立之別尊曼荼羅。其中，以金胎兩部曼荼羅為主幹。然而，誠如《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》作者所言，歷來對此兩部大經之研究，極不完善。就《大日經》而言，僅有一部唐代僧一行之《大日經疏》可供指南；對《金剛頂經》來說，則資料更為乏少，以致學人無從入手。直至二十世紀初，《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》作者發現，在藏文《大藏經》中，不但有兩部大經之藏譯本，更有佛陀瞿咽耶對《大日經》所作廣略二釋，以及釋迦彌怛羅、慶喜藏對《初會金剛頂經》所作之疏釋，於是潛心鑽研十餘載，對兩部經疏的漢藏譯本，作了大量對比研究，釐清了許多困惑學人已久的問題，完成了具有權威性的巨製《曼茶羅之研究》。書中作者運用西方近代研究方法，邏輯嚴謹，注重實據，雖亦有局限性，但全書以其詳實的文獻史料和縝密的分析梳理，將佛教曼荼羅隨機（緣）演變的歷史脈絡，如此清晰地勾畫出來，無論是對於佛教研究者，還是對於佛法修行者來說，都有絕大的學習參考價值。上世紀30年代，顧淨緣居士主編的《威音》佛刊，翻譯並連載此書，後因抗戰爆發，《威音》停刊，致使連載中斷。半個世紀後，時任中國佛教文化研究所所長的吳立民（吳信如）先生，又承擔起此書的主編工作，對原《威音》連載《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》之前半部，根據原著重新作了校正，將中斷未譯的後半部書（自供養會之後）交由楊笑天先生等翻譯完成，並在原書基礎上增加了部分標題、注釋及圖示（取自《大正藏·圖像部》仁和寺版），又附錄《藏密金胎兩部曼荼羅》-文，終將一部更加系統完整的佛教曼荼羅專著呈現在世人面前。作者介紹拇尾祥雲(1881～1953)，日本香川縣人。佛教學者、真言宗僧。俗姓宮本，幼名伊半太，剃度後改用今名。畢業於真言宗京都高等中學，後留學印度、歐洲，研究密教聖典。1941年，獲京都帝國大學頒授文學博士學位。後曾任大僧正，也擔任高野山大學校長、高野山密教研究所所長。栂尾祥雲先生汲取近代歐洲的研究方法，為傳統的研究領域開拓出新境界，而被視為當時的密教學權威。1953年示寂。主要著作有《曼荼羅之研究》、《理趣經之研究》、《秘密佛教史》、《秘密事相之研究》等書。作品目錄上冊自序一、曼荼羅通說（一）曼荼羅之語義（二）曼茶羅思想之由來（三）曼荼羅之種類（四）曼荼羅之用途（五）土壇曼荼羅之作法（六）曼荼羅之形體（七）淨土曼荼羅——淨土變相（八）光相之由來（九）蓮華座之起源及發展二、胎藏曼荼羅（一）胎藏曼荼羅之意義（二）胎藏曼荼羅之本說（三）大日經中胎藏曼荼羅之組織（四）胎藏曼荼羅之異圖（五）現圖胎藏曼荼羅之由來（六）現圖胎藏曼荼羅之作者（七）現圖曼荼羅之古圖及開版（八）現圖曼荼羅與彩色（九）現圖胎藏曼荼羅之部族與佛身（十）現圖中台八葉院概說（十一）現圖中台八葉院之諸尊（十二）現圖曼荼羅之持明院（十三）現圖曼荼羅之遍知院（十四）現圖曼荼羅之金剛手院（十五）現圖曼荼羅之觀音院（十六）現圖曼荼羅之釋迦院（十七）現圖曼荼羅之文殊院（十八）現圖曼荼羅之除蓋障院（十九）現圖曼荼羅之地藏院（二十）現圖之虛空藏院與蘇悉地院（二十一）現圖胎藏曼荼羅之最外院三、金剛界曼荼羅（一）金剛界曼荼羅與其本經（二）金剛界曼荼羅之意義（三）金剛界曼荼羅之異圖（四）根本成身會之本說……下冊
