![暴虎馮河[漢語辭彙]](/img/9/d84/nBnauM3XygDO0gzN5YjMxMzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2IzL1UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "暴虎馮河[漢語辭彙]")
釋義
比喻有勇無謀，魯莽冒險(暴虎：徒手搏虎；馮：同憑；馮河：過河不藉助工具，即徒步涉水過河。
出處
原文
“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’子路曰：‘子行三軍，則誰與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”
譯文
“孔子對顏淵說：‘被任用，就施展抱負；不被任用，就能躲藏起來，只有我和你才能這樣吧！’一旁的子路上前問道：‘那么，您統率三軍的話，又會找誰共事呢？’孔子說：‘那種空手搏虎，赤足過河，即使死了都不會悔悟的人，我是不會找他共事的。我一定要找那種遇事謹慎，善於通過巧妙的謀劃來取得成功的人共事。’”
詞語辨析
同義詞：有勇無謀、貿然行事、匹夫之勇，赤膊上陣
反義詞 ：謹言慎行、深謀遠慮、深思遠慮、審時度勢
示例
俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢～？（元·關漢卿《魯齋郎》第四折）
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之註：“凡為刺客，皆 暴虎馮河，死而無悔者也。”
相關故事
仲由，字子路，年輕時就以勇力聞名。後來子路做了孔子的學生。孔子曾對別人說：“自從我有了子路後，再也沒有人敢當面惡言惡語中傷我了。”
子路不好讀書。孔子勸他，他說：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下來做箭，可以射穿犀牛皮。學習有什麼用！”孔子說：“把它裝上羽毛和箭鏃，會射得更遠。” ”子路聽後拜謝說：“真是受益良多。”
有一次，子路問：“夫子，您如果統帥三軍，希望誰跟您在一起？”孔子說：“喜歡空手打虎、徒步過河（暴虎馮河）、自以為勇敢不怕死的人，我不喜歡。我要遇事善於冷靜思考、千方百計爭取成功的人。”
後來子路在衛國做了官。公元前480年，衛國發生內亂，死了許多人。孔子知道了說：“哎，子路這一次有難了！”果然，子路一個人奔回京城，堅決要求懲處作亂的人，結果被殺。
1．“暴”為“虣”（音bào）的假借字。《詩經·小雅·小旻》毛傳和《爾雅·訓釋》釋為“徒搏”，這大概是相傳的古訓，從毛傳開始，就把徒搏理解為空手搏虎。但從有關古文字的字形，可以知道這種理解是有問題的。“暴虎”的“暴”是個假借字，通常作為“暴”字異體用的“虣”，從“武”從“虎”，是這個“暴”的本字。“虣”在甲骨文和詛楚文中的寫法（字形略）均表示用戈搏虎。可見暴虎應是徒步搏虎，並不是一定不拿武器。古代盛行車獵，對老虎這樣兇猛的野獸不用車獵而徒步跟它搏鬥，是很勇敢的行為（以上參見裘錫圭先生的《文字學概要》）。
《詩經》中有勇士車獵搏虎射飛禽的詩篇。如《鄭風·大叔于田》第一段就是先描寫車獵的車馬，再寫搏虎（當然，舊注也是說空手搏虎），第二段也同樣先寫車獵的車馬，再寫射飛禽的。而《孟子·滕文公下》所載的駕車打獵的情形更為詳細，說射御的規矩是追趕時車不能越過獸，而要在獸的左後方與獸平行賓士，箭從獸小腹左側射入，穿過心臟，達到右肩。這樣射中的獸，血很快流盡，其肉潔美，被稱為“上殺”，用於祭祀。綜上，上古狩獵是車獵是可信的。
2.“馮”為“淜”（音píng）的假借字。《說文》：“淜，無舟渡河也。從水，朋聲。”段玉裁註：“淜，正字；馮，假借字。”“馮河”即“無舟渡河”，與上“暴虎”為“無車搏虎”對應了起來。
【本義】“暴虎馮河”本就是形容猛士的膽色和勇力的，個人理解是褒義詞。下細析之。
1.“暴虎馮河”語出《詩經·小雅·小旻》：“‘不敢暴虎，不敢馮河’。人知其一，莫知其他。”“不敢暴虎，不敢馮河”應是古時俗諺，結合《小旻》全文來看，這幾句詩大意是說人人都知道面對就在眼前的兇險（無車搏虎、無舟渡河）而不莽撞行事，此即“人知其一”；卻不知道戒惕小人（明好暗損）的危險，此即“莫知其他”也。因此，“暴虎馮河”本義應是告誡人們在有膽色和勇力之時，也要注意可能的潛伏的兇險，多戒惕和謀慮，而並不是否定敢於“暴虎”和“馮河”的膽色和勇力。這樣說來，“暴虎馮河”即使不說是褒義詞，但至少是中性詞，而不是貶義詞。
2.《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”此處的“暴虎馮河”單看是貶義的，但細看卻不是這樣。實際上，孔子當時這句話是針對子路說的。我們知道，孔子因人施教，就同一件事，他也注重對不同學生的個性心理特點進行發掘和教育，注重個體的獨特性，這應被看作孔子思想的一大特點，在《論語·先進》的故事中，這表現得十分明顯（裡面又有子路）：
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，“有父兄在”；求也問聞所行諸，子日，“聞斯行之”。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。
譯文：子路問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽到什麼就行動起來呢？”冉有問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什麼就行動起來。” 公西華說：“仲由（即子路）問聽到什麼就行動起來嗎？您說有父親和兄長在世，怎么可以聽到了就去做？冉求問聽到什麼就行動起來嗎？您卻說聽到什麼就行動起來”。我不理解您為什麼這樣，所以冒昧地請教。”孔子說：“冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。
再結合論語中孔子屢次講子路勇敢、莽撞、剛強，甚至有一次還說到“若由也，不得其死然”，說是恐怕不得好死（確實之後子路也是因其剛強而被殺），說明孔子是因人施教，要子路不要勇猛過頭。因此，“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”是告誡子路要有所抑制和謙退，實際上孔子一直都不否認子路的膽色勇力和做事果斷，這其實也是《詩經》里所說的“人知其一，莫知其他”。子路已有“其一”，孔子是在教他“其他”而已，但也因此之故，“暴虎馮河”因為孔子的斷章取義（這也是春秋時期，將詩的功用賦予修身治世的重任，也同時是政治功利的用詩實踐）而被人所誤解，並在此成為了和有勇無謀、貿然行事一樣的貶義詞。
