基本信息
【名稱】《晦庵詩話》【年代】明代【作者】文徵明【體裁】散文
作品原文
晦庵詩話子朱子之學[1]，以明理為事，詩非其所好也。而其所為論詩，則固詩人之言也。嗚呼！理固無不該也，而況詩乎哉？世蓋有工於吟諷，而不得其故者；或終日論議，而諧諧音聲[2]，輒不合作：要之，其於理於詩，皆未為有得也。練川沈文韜氏，以明經遊學官[3]，而特好為詩。取凡朱子平日論詩之語，萃而為書曰《晦庵詩話》[4]，豈將會理與詩而一之耶？夫自朱氏之學行世，學者動以根本之論，劫持士習[5]。謂六經之外，非復有益，一涉詞章，便為道病。言之者自以為是，而聽之者不敢以為非。雖當時名世這士，亦自疑其所學非出於正，而有“悔卻從前業小詩”之語。沿訛踵敝[6]，至於今，漸不可革。嗚呼！其亦甚矣！說者往往歸咎朱氏，而不知朱氏未始不言詩也。觀於文韜之書，可概見已。或其所論，當自有識者取之，小子何述哉[7]！
作品注釋
[1]朱子：宋代理學家朱熹，字元晦，一字仲晦，號晦庵，婺源（今屬江西）人。北宋理學家提出作文害道，朱熹也有排斥文學的見解，但他本人也寫了一些可讀的好詩，說了些“詩人之言”。[2]諧諧：和協。[3]明經：通曉經術。學官：這裡指學校。[4]萃：聚集。[5]劫持：用強力把持。[6]踵：因襲，追隨。[7]小子：作者自謂。
