圖書簡介
作者： 劉緒義 著出 版 社： 中國戲劇出版社
- 出版時間： 2009-3-1
- 字數：
- 版次： 1
- 頁數： 310
- 印刷時間：
- 開本： 16開
- 印次：
- 紙張：
- I S B N ： 9787104029007
- 包裝： 平裝
編輯推薦
《百家講壇》重磅作者全國新視角深度揭示官場秘訣，湖南鄉性表書寫曾國藩從憤青到聖人的巨變，重新解讀毛澤東、蔣介石共同推崇的晚清第一人。歷史是一面鏡子，它和普通的鏡子不同之處在於：鏡子只能照出_人的表面，而歷史能照出一個人、一個民族的心靈。
曾國藩作為傳統社會的一介儒生，如何在死後被滿族政權封以文疆最高諡號“文正”，又如何事事開風氣之先，儼然晚清思想解放第一人？他在《清史稿》中被譽為晚清“中興第一人”，並且仕途上總是步步高升，他憑什麼成為後世景仰的善始善終人物？
他幾乎以一己之力力挽狂瀾鎮壓了太平天國運動，儘管受大意識形態的左右，但是人們對於這位爭議蜚然的尷尬人物，仍然樂於追思不絕，以期獲得他“居官不敗之道”。
在權力鬥爭和道德修養之間，他是如何做到遊刃有餘的?本書以…一種教程的方式為讀者深度解析晚清危局中曾國藩的為官、為人之道。
內容簡介
本書從《曾國藩全集》中擷取第一手可信材料，通過認真的分析思考，回到十九世紀特定的歷史情境，向讀者揭示了曾國藩一生成功的真正秘訣，圍繞“權力”與“世風”這兩個重大問題，展示了曾國藩為人處世之道與領導藝術的魅力。同時，作者聯繫現實，穿透歷史與現實的迷霧，深刻揭示了曾國藩一生的意義在於解放思想、更新觀念，陶鑄世風，及其可資當今領導幹部鏡鑒的經驗，既是一部全新視角研究曾國藩及晚清歷史的專著，也是一部領導幹部的枕邊書。作者簡介:
劉緒義。曾國藩故里湖南雙峰人，中國社會科學院哲學所博士後，歷史專欄作家，湖南省委宣傳部文藝閱評員。出版有《溶進秋香》、《瓦礫下的思想》、《劉緒義詩經心得》、《劉緒義讀春秋》、《歷史給誰來釀酒》、《先秦諸子發生學研究》、《湖湘文化講演錄》等著作多部。其中《歷史給誰來釀酒》（當代中國出版社，2008年）是一部品讀曾國藩的暢銷書，《北京日報》、《中華讀書報》、《解放日報》等數十家媒體均曾作過報導和評論，反響巨大。作為國內曾國藩研究的青年學者。近年來聲譽鵲起，人稱“小易中天”。多次應邀為黨政機關領導幹部作關於曾國藩為人處世、領導藝術方面的報告。目錄
前言：曾國藩是個好同志1.一個被長期遮蔽了的人
2.解放思想第一人
3.20世紀PK台上的較量
時局：不白不黑不痛不癢
1.鴉片傳說
2.真正的鴉片
3.不白不黑不痛不癢
4.萬馬齊喑
閒話：說不完的曾國藩
1.他給皇帝畫了一幅很醜陋的圖
2.站在天子腳下他手裡攥著三緡錢
3.他的父親“且將艱巨付兒曹”
4.他一生中有一半時間與病魔對抗
情商：智者的另一種戰略
1.不入是非之地，不登勢利之場
2.立志即金丹
3.鮮花的美麗並不取決於花瓶的優劣
4.性不虛玄，命非外鑠
讀書：解放思想的基石
1.解放思想，終生讀書，以讀書為樂
2.解放思想，不唯書，敢於突破程朱理學
3.經濟不外讀史
4.讀書以領風
權力（一）：握在自己手心裡的東西
1.天人支配權
2.交友支配權
3.分享支配權
權力（二）：權力的大小體現為人才的多寡
1.只有人才會重視人
2.天下沒有神奧的相術
3.天下沒有完美的人才
4.天下沒有現成的人才
5.天下權力繫於人
變局：別樹一幟.自創湘軍
1.世兵制的天然弊端
2.奪情出山，挺身入局
3.變革兵制，組建大團
4.改革編制，專一事權
5.更新觀念，書生帶兵
6.腳踏實地，訓練勁旅
權力（三）：權力真不是個東西
1.權力就是越想要越得不到的東西
2.權力就是越害怕就越跟著你的東西
3.權力：高處不勝寒
4.題外話：領導為什麼喜歡聽好話？
5.傾身結納，英雄援手
交及：雷霆雨露皆春風
1.相識於青萍之末
2.相交於患難之中
3.相違於私情之間
4.真誠愧悔泯恩仇
處上：晚清第一奏摺
1.奏議是人臣最要之事
2.奏摺寫作的方便法門
3.將奏摺發揮出最大的功效
4.題外話：怎樣做足“官樣文章”
馭下：晚清第一正人
1.在“烏合之眾”中發展自己的“冬粉”
2.上下之和，積義以相助
3.如何使用“缺德”的人
4.為民除害的真意
對外：和戎自強第一人
1.誠信和戎
2.自強禦侮
家庭：耕讀文化的最後守護神
1.從祖父那裡學到的
2.從父親那裡學到的
3.從母親那裡學到的
4.從岳父那裡學到的
5.從田野中間學到的
6.結親高官猶豫再三
7.才子配才女
8.悲居4為何在女兒間屢屢重演
修煉：曾國藩的四十二字真訣
1.志
2.恐
3.概
……
42.柔
余話：十九世紀兩個“憤青”的PK
1.曾、洪面對面
2.洋人眼裡的曾與洪
3.兩個憤青
曾國藩生平大事記
參考文獻視點連結
書摘
時局：不白不黑不痛不癢1.鴉片傳說
說起19世紀的中國史，大凡都可以用“兩千年未有之變局”來概括。這“變局”似乎都與一種叫鴉片的物質有關。而這種物質卻恰恰是從一種綠色植物中提取出來的。它有著最美艷的花、最誘人的香，某種意義上它和任何一種其他綠色食品沒有區別。史學界圍繞著鴉片這種“綠色食品”有過太多的討論，似乎一切癥結都歸結於鴉片。著名學者唐德剛先生特地為發生於1840年的那一場中外戰爭正名：“我們敢斷言：‘鴉片戰爭中英雙方皆為鴉片而戰也。’否則它就不叫‘鴉片戰爭’了。1776年開始的‘美國獨立戰爭’，是由中國的烏龍茶葉引起的。該戰爭非為茶葉而戰，因此它就不叫‘茶葉戰爭’了。”關於鴉片的傳說浸淫著整個19世紀的歷史。
這個名稱果真有那么重要嗎？我看不見得。一般認為，鴉片戰爭的起因是緣于禁煙，特別是林則徐的虎門銷煙。某種意義上，禁菸才是這場戰爭的導火線。然而，即使是叫鴉片戰爭，為什麼卻偏偏發生在1840年，而不是此前或者此後？要知道，當時的大清政府，明文禁菸已有百年歷史，它好比歷史上的反腐敗一樣，並非19世紀的新鮮事物。
“須知‘鴉片’為當年中英戰爭中，英方無可代替之‘商品’也――其獲利之豐（讀者試看今日之毒販便知），天下無雙；其有助於當年英國國庫之收入，亦不可或缺；其有助於英倫之繁榮、‘國民所得’之增長，與夫紳士淑女生活水準之提高，也出乎想像……”
正是基於這種認識，史學家才言之鑿鑿地斷定，中英之間的這一場戰爭在所難免。
然而，我要問的是，為什麼事關英國國庫收入、國民所得的鴉片戰爭，只發生在中英之間？這似乎又有理由可以證明，蓋英國要把中國變成“印度第二”。第一任美國駐華公使義華曾為此“憂心仲仲”，並專報美國國務卿及總統，呈請華府聯合歐洲其他列強尤其是法俄兩國加以制止。既然鴉片有如此之利潤，美國為何沒有看中這一“商機”？
英國為何看中了中國？據史家之說，鴉片戰前，英人非但洞悉清軍之不足敵，而清政之窳劣，尤為英方所睥睨。而鴉片戰後，英政府又“深知獨吞中國之不易”。為何戰前戰後英方的感受卻如此大相逕庭？
鴉片的傳說還和東方的絲綢、瓷器、香料聯結起來，著名的“絲綢之路”好比一個童話，至今仍然活在歷史教科書中，而“鴉片之路”看上去“完全是一種機緣，那是所有的因緣發展到一定階段，或者生命運行到一定階段必然出現的產物，就如同我們現時的電腦信息的興起。”這讓我想起了一句古話：“投我以木桃，報之以瓊瑤”，竟然是“贈之以絲綢，報之以鴉片”的最初版本。換成今天的一個時尚的話語，便是貿易逆差。
“整個18世紀中，以英國為例，它對茶葉的需要幾乎是呈幾何級數增長，從1684年的5箱增至1720年的40萬箱，到1800年則又增長50倍，這樣的影響無疑是巨大的。直接的結果就是流入中國的白銀從18世紀60年代的每年300萬兩，增至18世紀80年代的每年1600萬兩。”
於是便有了順理成章的論述：
“貿易的大規模逆差讓西方開始緊張。他們加大了對這個東方大國的研究和評估，讓他們感到困惑的是，為什麼這個文明古國的人要如此克制自己的欲望，有著如此多的與人性相悖的東西。當他們慢慢地深入了解這個國度之後，西方人對於中國以及中國文化的評估逐漸降低。與最初傳教士以及伏爾泰們對於中國的讚美和歌頌相比，他們了解之後的報告無疑顯得具有理性和真實性。大多數報告都表明中國是一個不富庶的、只是具有古代文明的國度，他們一直處於長長的、蒙昧的中世紀；除了官僚和商人階層之外，大多數人都比較貧窮；沒有真正意義上的宗教；近代化尚未啟動。在這樣大量而清晰的調研報告面前，西方形成了對於中國的相對比較清晰的看法，那就是，中國並不是一個可怕的國家，它的文明，包括物質生活狀態以及對於自然與社會的理解與掌握的狀態尚落後於西方。在中國，由於在世界觀上的普遍模糊，在主體意識上並沒有明確的自由與進步的標準。同時，他們的弱點還在於，缺少一種最隱秘的思想，只是有著一些框框似的道德體系，這種道德體系更多的是為了內心的安寧以及社會的穩定而設立的一些框框。慢慢地，越來越多的西方智者對於中國都持有這樣的觀點。這當中也包括孟德斯鳩、盧梭、黑格爾等。正是基於認識和思想上的優勢，當時的西方對於他們突破中國還是抱有很大信心的。他們形成的一致看法是：古老的農業經濟一官僚政治的中華帝國，遠遠不是正在進行擴張的、推行國際貿易和炮艦政策的英帝國和其他帝國的對手。西方列強在擴張中唯一所需要的，就是尋找一個突破點。就像尋找一個蘋果一樣，使得東方就範。西方很快找到了一個突破的工具，那就是鴉片。”
這類看似高屋建瓴的論述，實則破綻百出。正如今天美國因為經濟衰退而找到了貿易逆差的藉口，同時又為貿易逆差找到人民幣匯率的藉口一樣。既然僅貿易逆差就達1600多萬兩白銀，怎么能說中國是一個不富庶的國家？難道這些白花花的銀子都是紙糊的不成？如果說中國處於中世紀文明，就成了大英帝國的目標，那么非洲呢？南美洲呢？中國的道德體系是“為了內心的安寧以及社會的穩定”難道有錯？西方的宗教難道不是為了內心的安寧？
實質上，僅茶葉一項就可以打敗英國的中華帝國，讓大英帝國充滿了恐懼。中國的可怕正在這裡。他們對西方那些代表先進科技的熱氣球、望遠鏡之類的“禮物”毫無興趣，這類被西方人引以為傲的東西在他們那裡遭到了前所未有的鄙視，嚴重地挫傷了他們的自尊。
如果把大英帝國的擴張僅僅歸結於貿易，簡直是貽笑大方。他們要的是征服全世界。他們之所以選擇鴉片做突破的工具，原本就不是出於貿易的目的，而一個謀劃深遠的陰謀。這和當年他們派遣傳教士來華一樣，他們看到的是鴉片那銷骨摧朽的魔力。這遠比他們訴諸武力來得徹底和強大。而武力恰恰是因為他們的鴉片陰謀遭受重創之後的窮途匕見。這又和東印度公司的茶葉在北美被人掀翻以後，惱羞成怒的英國人不顧一切訴諸武力一樣，而當他們強大的武力在北美人那裡遭到有史以來最大的失敗之後，無計可施，不得不承認現實。
鴉片的傳說不攻自破。
然而，不幸的是，大清帝國的子民們沒有能抵擋住鴉片的侵略。有人稱：“鴉片的出現，可以說是集中暴露了中國人的軟肋”，不知道說這種話的人還有多少常識？試想，你讓任何一個西方人嘗試這樣一種“綠色食品”，看誰能抵擋住這種生理上的依賴？只須看看今天的歐美國家吸毒現象之普遍即可見分曉。他們懂得鴉片最初是醫療上作為鎮痛的藥物在使用，然而，卻不懂得這種鎮痛物何以大規模地進入中國。
自古希臘人發明鴉片這種藥後，鴉片幾乎伴隨著人類的全部歷史。鴉片在中國的出現早在西漢。公元前139年張騫出使西域時，鴉片就傳到了中國。三國時名醫華佗就使用大麻和鴉片作為麻醉劑；在唐乾封二年（公元667年），就有鴉片進口的記錄，唐代阿拉伯鴉片被稱為“阿芙蓉”；中國人把“阿”音又發成了“鴉”音。公元973年北宋印行的《開寶本草》中，鴉片定名為罌粟，這後一個“粟”當蒴果解。當成吉思汗的鐵騎踏遍歐亞大陸以後，鴉片也成為社會商品的一個重要種類，但那都只是入藥佳品。17世紀的英國醫生、臨床醫學的奠基人托馬斯・悉登漢姆（Thomas Sydenham）歌頌道：
“我忍不住要大聲歌頌偉大的上帝，這個萬物的製造者，它給人類的苦惱帶來了舒適的鴉片，無論是從它能控制的疾病數量，還是從它能消除疾病的效率來看，沒有一種藥物有鴉片那樣的價值。”
“沒有鴉片，醫學將不過是個跛子”。這位醫學大師因此也獲得“鴉片哲人”的雅號。大約1600年，荷蘭人通過台灣把北美印第安人的菸斗連同菸葉傳入中國，中國開始有吸菸者。其廣泛程度令中國的統治者恐慌，崇禎皇帝下令禁菸。因為曾經有人把鴉片混入菸草吸食，始料不及的是，菸草被禁卻導致了吸食純鴉片的泛濫。直至18世紀中葉的清朝官員黃喻普首次記錄了台灣人吸食鴉片的具體過程。他斷言：除了殺掉吸食鴉片者，否則無法令其戒除惡習。
……
