![星宿[天文學術語]](/img/7/8ea/nBnauM3X3YDMwIzMzYzMxMzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL2MzLwczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "星宿[天文學術語]")
概述介紹
星宿xīng xiù
道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。網友繪製四大守護神(5張)
在東、南、西、北四方都有一位守護神，分別是：青龍、朱雀、白虎、玄武。
二十八宿
二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標誌，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記·曲禮上》云：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書《尚書考靈曜》云：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘後玄武’。”①道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。《雲笈七籤》卷二十四《二十八宿》稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。”②其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：“角星之精，常以立春後寅卯日游於寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，或游於酒肆自飲，識者求之，多示人養生播種之術。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，游於人眾中或大齋會處，即是求之，多與人救世之術”。③其餘二十四宿類此。
四象歷史
星宿漢族把東、北、西、南四方每一方的七宿想像為四種動物，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春末夏初夜空的巨龍，故而稱為東宮蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏末秋初的夜空，故而稱為北宮玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西宮白虎；南方七宿如一展翅飛翔的朱雀，出現在隆冬早春的夜空，故稱南宮朱雀。
二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪《抱朴子內篇·雜應》即以之為太上老君的侍衛，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”；並謂“此事出於仙經中也”。④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鐘鼓，在吾前後左右”。⑤此又以之為道士行法時的守護神了。後世道教宮觀又于山門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。清姚福鈞《鑄鼎余聞》卷一云：
“宋范致能《岳陽風土記》云：‘老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。’明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇云：‘致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君’。”
四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是很高的。
但其中的玄武神自宋以後卻獨受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化皇權有關。
四神即是青龍、朱雀、白虎、玄武，是中國古代傳說中鎮守東南西北四個方位的神靈，其順序是東南西北：青龍、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有記載，每一個星宿都由數顆恆星所組成，在《詩經》以及《尚書》中都有部份名稱出現。而根據二十八星宿出現的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：
青龍七宿：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹
朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓
白虎七宿：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿
玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝
每一宿各由不同數目的恆星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿只由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古代漢族人民把構成每一宿的的星用假想線連線起來，就構成了各種形狀不同的圖形。
網友繪製四大守護神二十八宿中的箕宿由四顆星構成，像畚箕形；斗宿由六顆星構成，像古代舀酒的器
具 「斗」；井宿由八顆星構成，像水井的形狀等等。....。較為著名的有昴宿，位於金牛座，又稱為七姐妹；以前的水手，常藉由數這區域內的星星數目，來測量視力。還有參宿，其實就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蠍座；「人生不相見，動如參與商」指的就是這兩處，天蠍與獵戶。而俗稱“積屍氣”的鬼宿，則位於巨蟹座。二十八星宿以七宿為一象，共分四象。
二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準，而古代的西方也將太陽運行的軌道分為十二個區域，這一點與東方不謀而合，西方的黃道十二宮就是所謂的十二星座，只不過西方以人文為主，所以發展出耐人尋味的浪漫故事，而東方則與自然相結合，發展出與動物有密切關係的十二生肖文化。
古代漢族人民用二十八星宿來作為量度日月五位置和運動的標誌，因此古書上所說的「月離於畢」〔即月亮依附於畢宿〕，「熒惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昴」〔即金星遮蔽住昴宿〕等關於天象的話就不難理解。二十八星宿不僅是觀測日月五星位置的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時季節的觀測對象，如在先秦時代，古代漢族人民認為初昏時心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季正月等。
星空區域
隨著天文知識的發展，出現了星空分區的觀念，二十八星宿也是星空區域概念。將黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個不等分。
這四方神在古代曾被利用於軍佇列陣，戰國時代便有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，道教興起之後，青龍、朱雀、白虎、玄武成為道教的守護神。而這也是十二生肖的來源之一，不過那又是另一個故事了。
就星宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古代漢族人民的智慧。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這一點和西方的十二星座是相吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而。
四神在古代中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方點陣圖而已。
東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕
南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫
西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參
北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
東方蒼龍七宿
角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃斗殺之首沖，故多凶。
角宿值日不非輕，祭祀婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時。《史記》記載：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。”氐宿是東方第三宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆瞭然於心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
房宿：
為日，為兔。為東方第四宿，為蒼龍腹房，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在這裡被消化，故多凶。
房宿值日事難成，辦事多半不吉慶，葬埋多有不吉利，起造三年有災殃。
心宿：
為月，為狐。為東方第五宿，為蒼龍腰部。心為火，是夏季第一個月應候的星宿，常和房宿連用，用來論述“中央支配四方”。龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的源泉，不可等閒視之，故多凶。
心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。
尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切興工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之內有悲哀。
箕宿：
屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之鏇風。故箕宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨守空房。
西方白虎七宿
奎宿：
屬木，為狼。為西方第一宿，有天之府庫的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日進田莊。
婁宿：
屬金，為狗。為西方第二宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思，故婁宿多吉。
婁宿之星吉慶多，婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。
胃宿：
屬土，為雉。為西方第三宿，如同人體胃之作用一樣，胃宿就像天的倉庫屯積糧食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五穀大登豐。
昴宿：
為日，為雞。為西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收穫入內，該是關門閉戶的時候了，故昴宿多凶。
昴宿值日有災殃，凶多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。
畢宿：
為月，為鳥。為西方第五宿，又名“罕車”，相當於邊境的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉。
畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。
觜宿：
屬火，為猴。為西方第六宿，居白虎之口，口福之象徵，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主榮昌，若是婚姻用此日，三年之內降麒麟。
參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿，居白虎之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位，故參宿多吉。
參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿家中。
南方朱雀七宿
井宿：
屬木，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿，其組合星群狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話傳說中的“精衛填海”故事），故井宿多凶。
井宿值日事無通，凶多吉少有瘟災，一切所求皆不利，錢財耗散百災非。
鬼宿：
屬金，為羊。為南方第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們把最害怕而又並不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名，主被驚嚇，但總會恢復精神，故多吉。
鬼宿值日有大喜，吉祥如意有福臨，事業有成財源滾，家人團聚迎新春。
柳宿：
屬土，為獐。為南方第三宿，居朱雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主錢財，富貴雙全入家來，葬埋婚姻用此日，多招福祿主榮昌。
星宿：
為日，為馬。為南方第四宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗話說“眼裡不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有橫災，一切興工都不利，家門災禍起重重。
張宿：
為月，為鹿。為南方第五宿，居朱雀身體與翅膀連線處，翅膀張開才意味著飛翔，漢族民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。
張宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久長，葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
翼宿：
屬火，為蛇。為南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
軫宿：
屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向
的。古代稱車箱底部後面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意，故軫宿多凶。
軫宿凶星不敢當，人離財散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
二十八宿所屬吉凶各派說法不一，且世上沒有絕對的吉與凶，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用。
北方玄武七宿
斗宿：
屬木，為獬。為北方之首宿，因其星群組合狀如斗而得名，古人又稱“天廟”，是屬於天子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災殃。
牛宿：
屬金，為牛。為北方第二宿，因其星群組合如牛角而得名，神話中是天帝飼養牛群牲畜的場所。牛宿多凶，
牛宿值日利不多，一切修造事災多，葬埋修造用此日，賣盡田莊不記丘。
女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第三宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五穀，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。
女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之內進田莊。
虛宿：
為日，為鼠。為北方第四宿，古人稱為“天節”。當半夜時虛宿居於南中正是冬至的節令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣，給人以美好的期待和希望，故虛宿多吉。
虛宿值日吉慶多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內進錢財。
危宿：
為月，為燕。為北方第五宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰鬥中，斷後者常常有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，災禍必定注瘟亡，一切修營盡不利，災多吉少事成災。
室宿：
屬火，為豬。為北方第六宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所復蓋龜蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。
壁宿：
屬水，為獝。為北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的圍牆，故此而得名“壁”。牆壁，乃家園之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。
輪流值日
以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而復始。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可根據以下歌訣核對曆書上二十八宿印的對不對，只要看那位星宿上是星期幾（其對應關係是永遠不變的），就可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
鬥牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——玄妙的擇吉方陣
吉神凶煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最後的擇吉定位
民間黃曆——鍋無法下口的擇吉大雜燴
中國28星宿 （日期為陽曆）
12月22日——1月5日牛宿
1月6日——1月19日女宿
1月20日——1月29日虛宿
1月30日——2月8日危宿
2月9日——2月18日室宿
2月19日——3月5日壁宿
3月6日——3月20日奎宿
3月21日——4月4日婁宿
4月5日——4月19日胃宿
4月20日——4月30日昴宿
5月1日——5月10日畢宿
5月11日——5月20日觜宿
5月21日——6月5日參宿
6月6日——6月21日井宿
6月22日——7月7日鬼宿
7月8日——7月22日柳宿
7月23日——8月1日星宿
8月2日——8月11日張宿
8月12日——8月22日翼宿
8月23日——8月26日軫宿
8月27日——9月22日角宿
9月23日——10月7日亢宿
10月8日——10月23日氐宿
10月24日——11月2日房宿
11月3日——11月12日心宿
11月13日——11月22日尾宿
11月23日——12月7日箕宿
12月8日——12月21日斗宿
註：
① 《重修緯書集成》卷二，第51頁，日本明德出版社，昭和50年
②③⑤ 《道藏》第22冊第180頁，第11冊430頁，第32冊186頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
④ 《抱朴子內篇校釋》（增訂本）273頁、274頁，中華書局，1985年
二十八星宿是中國古代天文學說之一，它把南中天的恆星分為二十八群，依據其環繞在天體中，周而復始的運轉不停，沿著黃道和赤道之間，分布在東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，玄學家命名為：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八宿是天文星象學，二十八宿是以北極星為中心，所定出之東、南、西、北的方位天象，北極星又稱「北斗星」，也是叫「北極紫微」。
所謂宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，東方稱「青龍」，南方稱「朱雀」，西方稱「白虎」，北方稱「玄武」。
二十八宿是之東南西北各有七宿，其星數並非一樣，東方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循著一定的軌道運行，我們稱之為「黃道」。
角：為東方七宿之首，屬於室女座，有二星，角宿一為一等星，其光為白色，象徵著造化萬物，天下太平。
亢：為「青龍」東方之第二宿，有四星，皆屬於室女座，為三等星，其星如明亮代表平安無疾，如暗，則象徵有天旱，或瘟疫。
氐：為東方七宿之第三宿，天秤座，有四星，為主疾病之星。
房：為東方七宿之第四宿，屬天蠍座，有四星，其星明象徵著政清明，百姓安樂。
心：為東方七宿之第五宿，有三星，屬於天蠍座，心宿二為一等星，其色為紅，又稱為商星代表文明昌盛。
尾：為東方七宿之第六宿，有九星，屬於天蠍座，俗稱龍尾九星，其星明，象徵五穀豐收，如暗有洪水之患。
箕：為東方七宿之第七宿，有四星，屬於人馬座，斗在北，箕在南，又名「南箕」，清明代表風調雨順，五穀豐收。
斗：為北方「玄武」七宿之首，屬於人馬座，有六星，又稱「南斗」，與「北斗七星」遙相呼應。其易明代表天下太平，國富民安。
牛：為北方七宿之第二星宿，有六星，屬摩羯座，又名「牛郎星」或牽牛星，其星明象徵六畜興旺，五穀豐收，安樂和利。
女：為北方七宿之第三星宿，有四星，屬寶瓶座，此星象徵女性，清明，代表婦女昌盛，女權主事。
虛：為北方七宿之第四星宿，有二星，屬寶瓶座與小馬座，為美麗雙星，清明，代表天下太平，安康快樂之事，其星暗，則指有動洫不安，兵亂無寧。
危：為北方七宿之第五星宿，有三星，一星屬寶瓶座，二星屬飛馬座，見危則不安，暗則主有大災難。
室：為北方七宿之第六星座，有二星，屬飛馬座，此星明，象徵國運昌隆，百姓樂，利如暗則天下大亂，瘟疫橫行。
壁：為北方七宿之第七宿，尾後之「末也」，有二星，分別屬飛馬座與仙女座，壁宿二為二等星，星明代表文人當道、當權、道德昌盛，君子明進，小人不見。
奎：為西方七「白虎」七宿之首，有十六星，其中分別屬仙女座與雙魚座，均代表文昌盛世。
婁：為西方七宿之二，有三星，屬牡羊座，其星明，象徵國泰民安，否則兵亂四起。
胃：為西方七宿之三，有三星，屬牡羊座，「胃」為天倉，糧庫也，星明代表五穀豐收。
昴：為西方七宿之四，有七星，六星屬於金牛座，即是所謂七姊妹星團，此星明朗代表安和樂利，天下太平，星暗則憂慮多也。
畢：為西方七宿之五，有八星，屬金牛座，畢宿五為一等星，色是赤色，俗稱金牛之目，象徵兵馬軍力之權。
觜：為西方七宿之六，有三星，屬於獵戶座，此星明，代表安和樂利，五穀豐收，若有移位，象徵君臣失位，兵馬動亂。
參：為西方七宿之七，末星也，有七星，屬獵戶座，此星明亮，代表民生樂利，風調雨順，五穀豐收。
井：為南方「朱雀」七宿之首，有八星，屬雙子座，此星明亮，代表國富民安，天下太平，如色變則動盪不安。
鬼：為南方七宿之二，有四星，屬巨蟹座，星色很是暗淡，如雲非雲，如星非星，為不祥之兆。
柳：為南方七宿之三，有八星，屬長蛇座，其星明，亮主百姓豐衣足食，如果失其色，則失收饑荒。
星：為南方七宿之四，有七星，屬長蛇座，此七星代表有偶發性之急事。
張：為南方七宿之五，有六星，屬長蛇座，其星明亮，代表國強民富。
翌：為南方七宿之六，通「翼」，有二十二星，十一星屬巨爵座，三星屬長蛇座，另外八星不明，其星明亮，象徵禮樂與興邦等，四海一心。
軫：為南方七宿之七，末也，有四星，屬烏鴉座，其星明亮，代表風調雨順，天下太平。
歌訣
二十八宿值日占風雨陰晴歌訣：
春季：虛危室壁多風雨，若遇 奎星天色晴，
婁胃烏風天冷凍，昴畢溫和天又明，
觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴，
軫角二星天少雨，或起風雲傍嶺行，
亢宿大風起沙石， 氐房心尾雨風聲，
箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。
夏季：虛危室壁天半陰， 奎婁胃宿雨冥冥，
昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰，
井 鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明，
角亢二星太陽見， 氐房二宿大雨風，
心尾依然宿作雨，箕鬥牛女遇天晴。
秋季：虛危室壁 震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭，
畢觜參井晴又雨， 鬼柳雲開客便行，
星張翼軫天無雨，角亢二星 風雨聲，
氐房心尾必有雨，箕鬥牛女雨濛濛。
冬季：虛危室壁多風雨，若遇 奎星天色晴，
婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴，
觜參二宿坐時晴，井鬼二星天色黃，
莫道柳 星雲霹起，天寒風雨有嚴霜，
張翼風雨又見日，軫角夜雨日還晴，
亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲，
箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴．
占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名，
掌上輪星天上應，定就乾坤陰與晴。
七政四餘
七政四餘，乃是 天文學之中高等數學與理論，以 日、 月、 星辰為主論。以七政四餘之 星曜交會與其三合、四正，在十二宮中之吉凶，判斷人生之禍福休咎，壽夭窮通等，準確非常。七政者為太陽、月亮、金、木、水、火、土星等。四餘者為孛、羅、計、氣等星。
以下是各星之性質簡略介紹：
太陽
天主、 皇帝（萬宿之主）有君父之威嚴，如得到其守照、正照拱照、夾照等，必得福壽無強，可消災解難。擇日方面，如果得到太陽到向、到座、到方，三方拱照，都會錦上添花，吉神會發揮其好的作用，而凶煞會因為它之威嚴，而會收斂的。書云：「請君尊用太陽照，三合對宮福祿堅」。太陽每日平行五十九分零八秒左右（秒以下不計）太陽每月中氣過一個宮限（三十度），一年行完十二宮，太陽入午宮為歸垣，行經房、虛、昴、星等日宿為升殿。
太陰
后妃之象，有母儀、溫柔、聰明、可愛，繼太陽之後，晚上給人照耀，它能運用其寬仁慈愛，化解凶煞，普化吉祥。命中得到太陰、守、正、拱、夾等，必定主聰明、秀麗、福澤無雙。擇日如果得到太陰、到山、到向、到方等，亦是最佳。太陰有溫柔之一面，所以喜其到座。吉多凶少。太陰每日平行十三度。十分卅五秒，約兩日半可以行 一宮限，一個月行十二宮，又一宮少些，與太陽會合，叫朔（初一到一百八十度，與太陽對宮，叫望（十五、十六、十七）等。入未宮叫歸垣、行經、心、危、畢、張等，月宿為升殿。
土星：
名叫鎮星，乃是中央戊 己土之精華，其色是"黃"其風格有道德之一面，主成長與養育之能力，是五星中移動最慢之星，故有"沉滯"之氣。行度有順、逆、伏、留，如果其順行會有福力，富貴興隆，如果逆行會有災難，如瘟疫、黃腫等，光影前後九度，每日平行兩分左右，約廿八個月過一宮，廿八年才行完十二宮，每一年坐鎮一個星宿，故廿八年才可坐鎮完成廿八星宿（鎮星之名故由此來）。入子、醜宮叫歸垣、行經、氐、女、胃、柳等土宿叫升殿。
木星
名叫歲星，是東方木之精華，色青，性質本為仁厚，應在東方青龍之位，其主生生不息之權力，行度有遲、有快、有順、有逆、有伏、有留，當其順行軌道時有福力，逆行軌道之時會生禍患。當與太陽會局，叫做文昌大會，主出狀元、宰相等。（ 縣長、 部長、 博士、 碩士之位）是掌管圖書、文藝之部份，又主秀拔，青出於藍。光影前後九度，每日平行 四度五十九秒，每年行一宮限，十二年行完十二宮，故名歲星。如果入寅、亥二宮為歸垣、行經、角、斗、奎、井等 四木宿為升殿。
火星
名叫熒惑，是南方火光耀之精，赤色，應在 南方朱雀位，在 夏令叫得時（火旺），性質主禮， 舒長權力，行度有遲、疾、順、逆、伏、留。順行軌道時會有福力，逆行軌道亦是有禍患（主瘟疫、血症等），光影前後九度，遇到木宮叫恩星，遇到土宮叫用星，會有好表現，遇到水星叫做難星，遇到金星叫做 仇星，難發揮好作用。每日平行卅一分廿六秒左右兩個月行一宮，兩年行完十二宮，入卯、戍二宮為歸垣、行經、尾、觜、室、翌等四火宿為升殿。
金星
名叫太白，西方金之精華，色白。性義，其性是善之義，應在西面白虎之位，金星有大將之風度，主收斂之權力。（ 秋收冬藏）行度有遲、留、順、逆、伏等，各星都以順行為吉，但金星略有小許不同，不怕留與伏，因為金之性質剛銳，故不怕，伏與留亦佳，但如果逆行軌道又急之時，遇到它，必然會有大災害。金星每日平行兩節行一宮，一年行一周天，光影前後七度，行入辰、酉二宮叫歸垣、行經、亢、牛、婁、鬼等四金宿足為升殿。
水星：
名叫辰星，乃北方水之精英，主黑色，性主智、聰明，應在北玄武之位，深藏不露，行度有遲、疾、伏、退，順行時有福力，遲、留，福力輕，光影前後七度，每日平行與金星一樣，一個月過一宮，一年行一周天，行入巳、申宮為歸垣、行經、箕、壁、參、軫四水宿，為升殿，與土星、月同 宮成對照，水弱喜金星，水旺不怕土星，四季三、六、九、十二等，但就沒有力克火星。
孛星
月孛星也，乃北方水星之餘氣，跟隨水星一同坐鎮北方玄武之位置，性質威猛，氣勢粗豪，有小人之陰險狡滑，有蕩婦之淫蕩，是一個不良好之星，如果與吉星同宮，它可以潛移默化，不能作禍，因為近朱者赤之類，如果與 凶星同宮，必定 助紂為虐，其性質凶多於吉，但是不能單獨發難，遇到吉星，得地順行之時，不能發禍，如果遇到五星逆行，會助其兇險，搞事生非。每日平行六分四十一秒，約九個月行一宮。
羅星
羅喉星也，又名天首星，南方火之餘氣，性質很象火般燥烈，氣質豪雄，這個星是火星之隨從幫助火星鎮守南方朱雀之位置與土星混合一起，相當 和洽，因為火生土之故也，與金星各不相讓，因為屬火，火克金之關係，遇木星有災難，它之火可焚化木星，遇到水星不會囂張，水可制火，如果與太陽同道，主 天變日蝕，被其掩蔽，遇著與合不來之星宿，必會生火災，盜賊等， 每日平退行三分十一秒，無伏、疾、遲、留之變。
計星
計都星也，又名地尾星，是土星之奴僕，性質也是沉晦，主孤寡少亡，不大好意頭，同土星坐鎮於中戊已土之位，可生金火，能克水，不過只是餘氣，作用不大，但亦不要少看起它，遇著與 太陰同道之時，它就有膽犯上，掩蔽月亮成月蝕，常與天首星相對宮，每日約平退行三分十一秒，亦無伏、疾、遲、留之態。
氣星：
叫做紫氣星也，是木星之餘氣，追隨木星在東方 青龍位處，又名 景星。故有「 紫氣東來」之美號，祥瑞吉慶之星，性質善良，如果立命或小限宮度化曜，又沒有凶星，定主富貴榮華，福壽雙全，仁慈道德，好善 樂賢，美好的，行度順而無遲、留、伏、逆，每日行兩分六秒，遇月少行一度五十四秒，月大行一度三分。
蒼龍七宿
★東方 蒼龍七宿
角宿——有星二，屬室女座 (α，ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。史記 天官書：『左角李，右角將。』 星經：『角二星為天門。』又云：『左角為天田，右角為天門， 中間名 天關。』 觀象玩占：『角二星為 天關， 蒼龍角也，一曰維首、天陳、天相、天田，金星也。』
亢宿——有星四，皆室女座中三等星(κ，ι,φ，λ)，禮月令：『仲夏之月，昏亢中。』
氐宿——有星四，均屬天秤座(α,η，γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，禮月令：『季冬之月，旦，氐中。』 爾雅釋天：『天根氐也』註：『角亢下繫於氐， 若木之 有根』 星經：『氐四星為天宿宮，一名天根，二名天府，木星。』
房宿——有星四，即天蠍座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)，房宿三西名為Dschubba，晉書 天文志：『房四星為明堂，天子布政之宮也。』
心宿——有星三，即天蠍座σ，α，τ。又名三星，詩 唐風綢繆：『 三星在天』朱傳：『三星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。』 劉瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因謂之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此詩為指心宿者，蓋 春秋之初，辰月末，日在畢，昏時，日淪地之酉位，而心宿始見於地之東方，此詩，男女既過仲春之月而得成婚，故適見心宿也。』 心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，詩豳風七月：『 七月流火』即指此星．禮月令：『季夏之月，昏，火中』左傳襄公九年『心為大火』 星經：『心三星，中天王，前為太子，後為庶子，火星也，一名大火，二名 大辰，三名 鶉火。』心宿又名 商星，左傳昭公元年『遷 閼伯於 商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。』註：『辰，大火也。
文人筆下
文曲星
星宿不僅用來研究星空，也經常出現在文人墨客的筆下，其中出現頻率最高的是北極星和北斗七星。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和搖光7顆星組成，其中斗身中的四顆星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，簡稱文星，因名帶“文”字，古人附會為主管文運興衰的星官。吳敬梓《儒林外史》中寫范進中舉後“歡喜得瘋了”，丈人胡屠戶打了他一嘴巴後，“不覺那隻手隱隱的疼了起來。自己看時，把個巴掌仰著，再也彎不過來；自己心裡懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的，而今菩薩計較起來了！’想一想，更疼得狠了。”奎星是西方白虎七宿中的第一宿，也被古人當做主掌文章命運的星。
南箕北斗
北斗星常和南斗星並提，南斗就是斗宿。《詩經·大東》:“維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。”詩意是箕宿不能用來簸揚糠秕，斗宿不能用來舀取酒漿，後常用“南箕北斗”來比喻有名無實。古代傳說南斗注生，北斗注死，《三國演義》第六十九回就敘述了一個“趙顏借壽”的故事。著紅衣的南斗星和著白衣的北斗星在南山下棋，趙顏獻上酒脯求壽，南斗星就將十九歲改成了九十九歲。
牛郎織女
牛宿和斗宿因相距較近，常連在一起出現。如蘇軾《前赤壁賦》：“少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。”牛宿是北方玄武七宿中的第二宿，據《晉書·張華傳》記載，牛、斗二星之間常現紫氣，張華請能識天象的南昌人雷煥來看，雷煥說是寶劍的光芒上通於天。後來雷煥果然在豐城地下掘出了雙劍，這就是龍泉劍和太阿劍。王勃《滕王閣序》中“物華天寶，龍光射牛斗之墟”，就是化用這個典故，描述了南昌的寶貴珍奇之物。
位於銀河兩面的牛宿和女宿衍化出了牛郎織女的故事，牛宿又叫“牽牛星”、“牛郎星”、“扁擔星”，在銀河東，共有星六顆，其中三顆星好像一個人挑著擔子走路。女宿是北方玄武七宿中的第三宿，又叫“織女星”、“天孫星”，在銀河西，共有三顆星，成等邊三角形，好像織布梭子。《詩經·大東》中早有牛女二星的記載:“陽彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。翉彼牽牛，不以服箱。”意思是三隻角的織女星，一天來回移動七次。雖然移動七次，卻不能織出好花樣的布錦。看牽牛星閃閃發光，卻不能用來駕車。到了漢代，牛女二星完全人格化。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”詩歌寫了織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，表現了愛情受折磨時的痛苦。
昴日星官
《西遊記》第五十五回寫了唐僧師徒在毒敵山琵琶洞被蠍子精圍困，多虧“昴日星官”下界捉妖的故事。“昴日星官”住在上天的光明宮，本相是“六七尺高的大公雞”。它長叫一聲，蠍子精現了原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死在面前。昴日星官也就是昴宿，是西方白虎七宿中的第四宿，天文學裡稱“昴星團”，俗名七姐妹星團，中國民間稱“冬瓜子星”。《史記·天官書》:“昴曰髦頭，胡星也。”古人認為昴宿主胡兵大起，後以“旄頭”指少數民族侵略漢族的戰爭，唐代衛象《古詞》：“鵲血雕弓濕未乾，鸊鵜新淬劍光寒；遼東老將鬢成雪，猶向旄頭夜夜看。”詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
其它星宿
“人生不相見，動如參與商”，這是杜甫《贈衛八處士》中的詩句，意思是說自己和故交衛八處士以前就像參宿和商宿一樣不得相見。其中的“參”與“商”都是星宿名。“參宿”是西方白虎七宿中的第七宿，“商宿”是東方蒼龍七宿中的第五宿，是心宿的別稱。這兩個星宿，一東一西，東邊的剛從地平面上升起，西邊的已從地平面落下，彼此永遠不能見面。《左傳》中記載了一個與之相關的故事，遠古帝王帝嚳生有兩個兒子，一個叫闕伯，一個叫實沈。弟兄倆整日吵鬧不休，最後竟發展到兵戎相見的地步。帝嚳只好把弟兄倆分開，闕伯被派到商丘，成為商朝始祖，以商星為族星。實沈被派到大夏，成為夏朝的始祖，以參星為族星。從此，弟兄倆永不相見。
古人認為天狼星是惡星，也主侵掠。天狼星又名犬星，是井宿中的星，井宿是南方朱雀七宿中的第一宿。蘇軾有《江城子》詞:“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中的“天狼”指的是遼和西夏國。
不少人用“七月流火”來描寫夏季的炎熱，這是一種誤解。《詩經·七月》：“七月流火，九月授衣。”這裡所說的“火”就是東方蒼龍七宿中的第五宿“心宿”，因呈血紅色，又稱“大火星”。“流火”就是火星漸向西下，是暑退將寒的時候。
“天則有列宿，地則有州域。”古人還用天上二十八宿的方位來區分地面的區域，某個星宿對著地面的某個區域，叫做某地在某星的分野。王勃《滕王閣序》:“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”翼和軫分別是南方朱雀七宿中的第六宿和第七宿，文句的意思是洪州屬於翼軫二宿所對應的地面區域。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息。”參宿是秦的分野，井宿是蜀的分野，由秦入蜀，所以說“捫參歷井”。
