內容簡介
二十餘年前，一部《揚眉劍出鞘》曾激盪多少中華兒女之熱血。沉寂十餘年，還是這們理由，其“劍”再出“鞘”，竟文風嬗變。本書從一個獨特的角度寫金錢，說財富，畫東西方富人的生存狀態。文筆看似灑脫，卻有厚實底蘊，諍言慧語警句附拾皆是。由於作者的兩棲背景都很濃重，致使他的感悟與洞悉別具一格。不知讀者以為如何?
圖書目錄
俯仰話金錢
淨心之谷
文人海中游
明日酒醒何處
橋畔的回眸
高爾夫趣話
後記
文摘
讀了齊美爾的《玫瑰，一個社會性假定》，我驚呆在那裡。本來，哲學的東西大都艱澀難啃；而齊美爾竟然可以把一篇哲學論文寫得如詩如畫、令人心醉，同時那深沉的哲學內涵又轟擊著人的心靈!當然也得感謝翻譯家的學養，達到那樣精深至微的語境。齊美爾所謂的“玫瑰”顯然是一種象徵，代表自然界或上蒼賦予個體與客體之間的差異，即別人擁有而自己沒有的東西。可喻以金錢的多寡、地位的高低或智慧型的高下。當一個人看到鄰居的園地種有玫瑰而自家沒有玫瑰，甚或覺得自家玫瑰不如人家艷麗時，引發了人類亘古難改的嫉妒之情。齊美爾在文中多次提到人類與生俱來的兩個心理特徵：對差異的敏感性和對境遇的適應性。這篇論文發表後，當代人文學者所做的多次社會調查依然成為齊美爾論點的佐證。我的手頭有學者們對美國從五十年代至九十年代國民平均收入與幸福滿意度的調查，在這四十年當中，美國人均收入由六千美元升至一萬六千美元，而幸福滿意度並沒有跟著翻番，卻在一條與歲月平行的曲線上波動。日本也有類似的情況。在日本經濟高速發展的三十年當中，日本人的幸福感並未上升。人對境遇太容易適應，初遇改善時自會歡天喜地，但這份新鮮感是短暫的，一當適應改善之後的環境又變得有點兒麻木，人類並不存在“憶苦思甜”的自省基因。然而，人卻存在橫向攀比的頑固積習，當代人文學者認為，讓人產生滿意感的往往是相對於他人的收入而非絕對的收入。齊美爾打趣說：“在愛情萌動的階段，偷偷摸一摸手所帶來的幸福，並不亞於熱戀階段無節制的歡娛。我們感受到的並非是生命刺激的絕對量。”人類更習慣於側目而視，注意別的同類狀況如何，盤算別人投入多少，收穫多少，並暗中與自己做著錙銖必較的比較。當感覺自己吃虧時，對差異的敏感性會導致憤怒與仇恨。相反，如果發現自己占了便宜，卻很少有人產生應有的負疚感。於是，人們總是看到鄰居的草坪更綠，玫瑰更艷；更何況自然界原本就存在著諸多不平。以致齊美爾感嘆人們更像是機器人，把他的話變成今天的話來說，人就好像機器人一樣預設了一套電腦程式——從嫉妒到騷動到麻木，如此循環不已。關於玫瑰的故事結局是悲劇性的：人們對差異的憤懣和對公平的渴求聚合為民眾的行動，在種植玫瑰的園地上產生了社會動盪。革命成功了、正義勝利了、差別夷平了，家家的園地都種植了玫瑰，人人享有相等的權利，而問題並未解決。有的園地土壤不宜生長玫瑰，有的園地主人不擅長經營玫瑰。大自然中有一股冥冥的力量總是在干擾人類所期望的平均性與對稱性，當人們適應了變革後的境遇，那深植於人性中的騷動不安的潛流又在玫瑰園中奔涌……齊美爾有句話頗有老莊的風采，程朱的氣韻。他說：重要的不在於我擁有什麼，而在於別人擁有什麼。”惟有極其精巧和純粹的靈魂才可以享受的方式擁有客體；它是如此豐富，因而足以依靠自己最本真的內在性來生存，而不是讓感覺超越靈魂的界限。”對各種差異懷著一份欣賞、關愛與克制，富貴不淫，貧賤不移，那是很高的人格境界。需要強調的是：不要僅將這些話看作是對弱勢者的提示，也應看作是對強勢者的告誡。尤其在當今世界存在許多恃強凌弱的時候。齊美爾很天真，他預測一百年後人們會變得明智達理。從齊美爾發表此論文至今過了一百零六年，我們真的聰明了嗎?
