日講禮記解義

《日講禮記解義》，六十四卷，（清）鄂爾泰等撰，張廷玉等整理，清乾隆十四年（1749年）武英殿刻本。 清聖祖玄燁命儒臣將《五經》、《通鑑》等傳統典籍作為進講教材，並將日講教材先後刻印成書。 該書體例、形式均與其它日講之書相同，首列經文，然後為訓講。

《日講禮記解義》，六十四卷，（清）鄂爾泰等撰，張廷玉等整理，清乾隆十四年（1749年）武英殿刻本。半頁9行，每行18字。黑口，四周雙邊，雙魚尾。版框18.5cm×14.3cm。卷前有《聖祖仁皇帝御製日講禮記解義序》和乾隆十二年(1747年)陳邦彥奉敕敬書高宗《御製序》,乾隆十四年十一月十九日奉旨開列的纂修諸臣職名，其中原任鄂爾泰等19人，現任弘晝、張廷玉等16人。
清聖祖玄燁命儒臣將《五經》、《通鑑》等傳統典籍作為進講教材，並將日講教材先後刻印成書。《易》、《書》、《詩》、《四書》等刻於康熙朝，《春秋》刻於雍正朝，唯《禮記》原稿存放於翻書房，因卷帙繁多而沒有刻印。乾隆十二年（1747年），高宗弘曆命張廷玉、汪由敦等儒臣重新整理《禮記》並刻印出版。
該書體例、形式均與其它日講之書相同，首列經文，然後為訓講。為顯出次第，經文頂格，訓講低一格。訓講文字援今據古，博採眾說。
《四庫全書總目》、《欽定四庫全書薈要目錄》、《中國古籍善本書目》等均有著錄。