![日落黃昏[榆林小曲]](/img/6/df0/nBnauM3X4gzNxcTM5kDNycTO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL5QzLwMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "日落黃昏[榆林小曲]")
歌詞
（兩頭忙）：鏡對菱花，佳人抱梳妝，采一枝鮮花，鬢角壓，
方才紅日附落西山，眼看了明月又照窗紗，貪杯在誰家，想他我又恨他，全不念奴家青春十七八。
等得奴家心思亂如麻，和衣靠枕咬碎銀牙，既然婪貪花，不把奴牽掛，手托上香腮低聲罵。
何處是與人閒磕牙，望穿秋水不見回還，快快回來吧，奴與你捧香茶，咱二人啦上兩句知心話。
窗外邊循風陣陣亂刮，對對風蛾拋落燈花，潸潸淚似麻，映濕香羅帕，手拿上紅繡鞋兒占鬼卦。
門外邊鐵環連響幾聲，想必是情人轉回家來，開開門來瞧，原來就是他，卻怎么笑接喜迎惱不下。
進得門來衣衫寬下，吃袋香菸喝杯香茶，唱個吊連環，郎君你是聽，小妹妹十指尖尖掃琵琶，（兩頭忙）：我問你更深夜晚。
做些什麼，手拿上紅繡花鞋，打你幾下，情人喲郎君喲，再莫要叫奴冷冷清清等你三更後。
小曲
榆林小曲形成至今，演唱只在城區內進行，從不涉足城外。其演唱形式歷來以自我娛樂為目的，室內院落均可進行，沒有固定的演出場合。每遇茶餘飯後，藝人們相約為伴，前往參加演唱。城內年紀稍長的居民，大都能唱它一兩段以自娛。沒有職業班社，也沒有以此為業，覓食求生的職業藝人。除了自娛性質的演唱活動外，長期以來，它和當地民俗產生了密切的聯繫。四時八節，婚喪嫁娶，生辰壽誕，喜慶節日，當地民眾都有約請小曲藝人到家演唱的習俗。在這種場合，有時藝人自獻絕技，有時主家點同曲。不論在哪種禮儀之中的演唱。對優秀的藝人，主人還要給披紅掛彩，以示獎勵。這種習俗一直沿襲到一九四九年前後。
三、藝術特色
小曲的演唱形大簡單、輕便、靈活，不化妝、不表演，也不用任何道具。演唱者多兼敲擊瓷碟。演唱活動，大都先由樂隊奏一、兩首樂器樂曲牌，以示靜場，然後開始演唱。一次演唱活動，少說也要三、四個小時。
榆林小曲在長期的演唱活動中，形成了不同風格的兩種流派，一派是講究聲音的純實婉轉、圓潤和流暢，對裝飾音尤其是滑音、頓音的運用比較嚴格。另一派則突出頓、斷剛、柔，很強調歸韻。
榆林小曲傳統的節目有短有長，《日落黃昏》、《妓女告狀》、《放風箏》及《梁山伯與祝英台》、《張生戲鶯鶯》等皆為其中的代表性作品。榆林小曲的唱詞內容，以反映城鎮市民生活情趣的為多，除描寫離愁別怨、男情女愛之作品有較大例外，其它如反映茶肆酒樓、貨郎挑夫的生活（如《開茶館》、《賣雜貨》、《下荊州》）刻劃青樓之恨、尼庵之苦（如《妓女告狀》、《小尼姑》）；以及鮮明生動地表現民俗風情（《放風箏》、《戲鞦韆》、《偷紅鞋》）的篇章，均可見。再如一些膾炙人口的民間傳說故事如《梁山伯與祝英台》、《張生戲鶯鶯》等，也在小曲中得到了別具特色的反映。總之。榆林小曲的內容基本上體現了市民階層的各種生活側面，具有濃郁的里巷之曲的特點。與流行在山區，農村的那些質樸粗獷的陝北民歌形成了鮮明的對照。榆林小曲的唱詞結構，多段聯綴者甚多，篇幅大小差距甚大。長段曲目有幾十段詞構成的，如《害娃娃》有四十段，而短小曲目如《供月光》僅有四段。
組格式有六種，即上下句構成一個唱段的如《妓女告狀》，四句組段的如《大送郎》、六句組段的如《姐妹拌嘴》，八句組段的如《五更鳥》、三句組段的如《小放風箏》、五句組段的如《尼姑難》、以四句組段者為多。唱詞的名式結構通常是以七字句為它的基本結構形式。也有五字成句的如《譙樓初鼓咚》，還有由五字，七字相間組成的長、短句，如《害娃娃》。
榆林小曲的唱詞，融雅、俗於一體，在語言風格和語言結構上既有一般文人的遺詞用字，又有當地方言土語。這是在其它歌唱民間藝術中較少見的。如在《姐妹拌嘴》中就有：
"妹子頗厭煩；斜倚靠在玉欄桿；罵聲潑子你好大膽；春景天景物新鮮；金鐲響玉腕；香風飄起在雲端。"
"什麼情人什麼漢；人兒雖小你話又殘；慢就是你把你的母親見；我勸你你們二人好好相與各自嫁男。"
榆林小曲的音樂，分唱腔和器樂曲牌兩部分，唱腔為其核心部分。唱腔中，除用於一部分曲目首、尾的《前兩頭忙》和《後兩頭忙》這樣兩個唱腔牌子外，其他曲目均無牌子的說法，不論只曲或聯曲，大量都是專曲專用。
榆林小曲這一地方民間曲種特點的形成，除受生活習俗、傳統文化及當地人民的性格、氣質的直接影響外，語言習慣及其方言、語音的影響是一個很重要的條件。榆林小曲這一地方曲種，它均以榆林城內方言演唱。
榆林方言有以下三個特點：
1、古入聲字音全部或部分讀喉塞音韻尾，很象吳語。
2、全部n韻尾讀。
3、大部分上聲是低降，升調，去聲是高降調，和國語相近。
此外，榆林方言中還有些字音讀法較為特殊，如艾、愛兩字，均讀nai,安讀nan，餓、娥、鵝讀no，恩讀neng,哥讀guo,更讀jing等。
音樂是人們表達思想感情的一種方式，旋律當然不是語音的簡單誇張，但是地方語音的特殊表達方式，無疑對地方音樂的音調結構及風格色彩有著不可忽視的影響，對於說唱曲藝音樂更是這樣。
四、傳承意義
歷史上的榆林小曲主要是由愛好者以自娛自樂方式演唱，後來出現了作為乞討手段的走街串巷演唱、堂會演唱及高台性的經營演出。在當地人的文化生活中，榆林小曲扮演過重要的角色。但是，時至今日，這種藝術形式的發展出現了傳承乏人的困難，面臨失傳危險，需要設法加以保護。
