內容介紹
編者按：本專著初步闡明了歷史與邏輯的相關性。利用邏輯直觀的方法從歷史邏輯重審科學、倫理 、美學的學問形態和藝術、宗教的精神樣式及其終極依據，對時間、歷史、價值、邏輯這 些關涉人類存在的根本範疇作出了極有個性的追思。對於漢語人文學術的推進，無疑具有 開拓性的意義。
導 論
查常平
我們生活在時間中，卻忘記了對時間的言說。歷史上關於時間的文字，實在少得驚人，這或許同時間問題的複雜性相關。不過，作為在時間中存在的人，沒有義務不對他所存在的基石加以明晰的揭示，沒有權利對何為時間的問題保持恆久的沉默。當我們言及現代、後現代之類時間性語詞的所指時總是不知所云，正因為我們對其所耐以成立的時間本身缺少根本的追思。其實，只要在言說時間，那么，我們就已和時間結下姻緣，並置身於歷史中了。通過時間中的現在，我們和歷史發生關聯。在時間的流走中，我們為歷史留下差別性之言，這便是價值的本真意指；但這種意指的神聖根據何在呢？是什麼東西使人言的價值所呈現的差別性成為絕對的差別性呢？此問將價值問題納入邏輯中，納入自上而下的聖言承諾中。人言的價值與聖言的邏輯以何種方式對接，這成為價值邏輯論的問題域；時間與歷史通過什麼方式相關，這構成時間歷史論的問題域。時間歷史論與價值邏輯論以及關於兩者內在相關性的言說，構成邏輯歷史學的基礎論。
總體上，邏輯歷史學包括對時間、歷史、價值、邏輯四方面的探究。至於探究它們的方法與結果，當然也應當有自覺的追思。這意味著邏輯歷史學還內含對作為方法論的邏輯直觀與作為原則的直觀邏輯的言說。直觀邏輯除了我們對邏輯歷史學本身加以直觀得到的邏輯圖景外，還離不開據此對世界歷史的邏輯的直觀。因此，我們把前部分邏輯圖景稱之為邏輯歷史學引論。
作者介紹
查常平，筆名：西美正，1966年生於重慶市。中國中日關係史學會會員，中華美學學會會員。
作者經歷
1983--1987，四川大學日本語言文學專業，獲學士學位；
1987--1990，四川師範大學文藝學專業，獲碩士學位；
2001--2004 中國人民大學哲學系宗教學專業，獲博士學位。
1990--1995，四川省文史研究館編輯；
1993--1995，兼任成都科技進修學院、成都外語學校日本語主講，四川省勞務輸出公司日本語翻譯；
1995--2001，《文史雜誌》藝術編輯；
2001--2004 中國人民大學哲學系宗教學博士候選人；
2004－2005，四川省文史研究館；
2005－至今，四川大學基督教研究中心；
1999－至今，《人文藝術》論叢主編。人生定向：以信仰為基業、以學問為志業、以批評為事業、以教師為職業、以翻譯為副業。學術方向：藝術評論 、歷史邏輯、聖經研究、日本文化。學術理念：以原創性的邏輯歷史學闡釋人類歷史的邏輯，奠立漢語人文學術發展的內在根基。
作品目錄
導 論
第一章 邏輯歷史學的基礎論
第二章 邏輯歷史學的方法論
第一編 時間歷史論
第一章 歷史世界中的偽真時間觀
第二章 歷史世界中的本真時間觀
第三章 物理時間
第四章 生命時間
第五章 生理時間
第六章 心理時間
第七章 社會時間
第八章 歷史時間
第九章 時間遞增與個別時間相的真偽
第十章 歷史的展開：終極信仰的臨在
第二編 價值邏輯論
第一章 邏輯世界中的偽真價值觀
第二章 邏輯世界中的本真價值觀
第三章 物理價值邏輯
第四章 生命價值邏輯
第五章 生理價值邏輯
第六章 價值邏輯論的自然科學觀
第七章 心理價值邏輯
第八章 社會價值邏輯
第九章 歷史價值邏輯
第十章 價值遞增與個別價值邏輯相的真偽
第十一章 邏輯的呈現：終極差別的臨在
第十二章 價值邏輯論的人文科學觀
後記
