簡介
日庫寺是康區東部地區薩迦派寺廟中規模較大的寺廟，坐落於甘孜州康定縣朋布西鄉木枯村境內，拒傳為阿底峽佛法的傳承者降央白馬仁青所建，當時既取名為日庫寺，是一座小寺廟，屬於噶當教派。根據噶當教派建立時間及其創始人仲敦巴在康區活動的時間推算，該寺建立的時間為11世紀中後期。14世紀末15世紀初白馬西繞降澤主寺時期，將寺廟改奉為薩迦派寺廟。從寺廟建立之初至解放前，寺廟主要活佛系統日庫活佛已轉12世，其各世姓名是：白馬仁欽、降央扎巴、阿旺根呷洛珠、釋迦索珠、索郎旺秋、俄拖翁布降央、曲吉洛珠、降央青澤洛珠、德格翁布降央洛珠、牛麥曲吉俄熱、古學登巴。
日庫寺是康區東部地區薩迦派寺廟中規模較大的寺廟，坐落於甘孜州康定縣朋布西鄉木枯村境內，拒傳為阿底峽佛法的傳承者降央白馬仁青所建，當時既取名為日庫寺，是一座小寺廟，屬於噶當教派。根據噶當教派建立時間及其創始人仲敦巴在康區活動的時間推算，該寺建立的時間為11世紀中後期。14世紀末15世紀初白馬西繞降澤主寺時期，將寺廟改奉為薩迦派寺廟。從寺廟建立之初至解放前，寺廟主要活佛系統日庫活佛已轉12世，其各世姓名是：白馬仁欽、降央扎
日庫寺巴、阿旺根呷洛珠、釋迦索珠、索郎旺秋、俄拖翁布降央、曲吉洛珠、降央青澤洛珠、德格翁布降央洛珠、牛麥曲吉俄熱、古學登巴。
日庫寺實行活佛主寺制，長期以來，日庫寺活佛就是日庫寺和分寺的最高首領。其權力機構是“寺務會議”，寺務會議由主寺活佛和堪布主持，參與“寺務會議”的人員除活佛和堪布外，還有總管家和各“孔村”選派的代表參加。寺內重大事務皆由“寺務會議”討論並作出決議，然後按性質交有關職事喇嘛負責執行。總寺設堪布1人，格古1人，翁則1人，總管1人，經師1人。格古的地位與翁則平行，格古之下設格約2人，密納4-5人；格約是格古的侍從，密納緊承格古的命令執行寺法。翁則負責寺廟的宗教活動並帶領寺僧念經；翁則可以提升為堪布。總管家主管寺廟的經濟事務，下設管家4人，其中2人分工負責寺廟財務，如科巴、高利貸、各項經濟收支等，1人管理活佛的私有財產，1人管理佛學院的財產，經師專門負責佛學院的教務。全寺共有13個“孔村”，每個“孔村”設格更1人，會首2-3人；格更負責管理該“孔村”的日常管理工作，會首掌管“孔村”財務並協助管家發放貸款和布施。
該寺的普通僧侶劃分較細，共分四個層次。一是扎巴，與其他寺廟的扎巴性質相同；二是“格楚”，是指經過一定的學程，能夠背誦規定的經典並參與誦經活動的僧侶，其地位依然是扎巴；三是“本倉巴”，是指格楚無論是進佛學院還是私人求師，經過較長時期的學習，然後參加“本倉巴”考試，經考試認為合格，就取得“本倉巴”稱號，其地位相當於喇嘛，但還不是正式喇嘛；四是“格攏”，即“本倉巴”經過進一步的修習，便由寺廟請高級喇嘛為其念“格攏”經，之後被授予“格攏”稱號，成為正式喇嘛。
寺廟有一座佛學院，是該派寺第十一世日庫活佛牛麥曲吉俄熱主寺期間，於民國15年（1926）創辦的。
地理位置
四川省甘孜藏族自治州康定縣
四川省甘孜藏族自治州康定縣日庫寺 本數據來源於百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
其他相關
寺廟有一座佛學院，是該派寺第十一世日庫活佛牛麥曲吉俄熱主寺期間，於民國15年（1926）創辦的。
日庫寺每年舉辦一次的廟會是非常神聖莊嚴的，其熱鬧程度和影響的範圍甚至超過了藏曆新年! 廟會分三天進行。前二天由寺廟喇嘛們在臨時搭建的白色天帳中作類似“集體操表演”的頌經祈福，為大家祈求平安、豐裕之年，程式複雜，繁文縟節，但“表演”技藝精湛，既是隆重的宗教儀式，但也融入了許多舞蹈、柔術、武術之精粹，充分演繹出木雅貢嘎藏區文化的樸實之美。日庫寺廟會第三天則掀起高潮。活佛親自做法，為信徒們祈福。寺廟內珍藏的古老面具悉數亮相，最具特色的有藏傳佛教文化中的驅鬼舞！也就是每年這一天,無論貧富，信徒們都會力所能及地向寺院作慷慨的錢財糧食等捐獻。
節日介紹
日庫寺跳神節與冬季跳神節相比，每年藏曆6月11日到13日，持續三天
日庫寺跳神節的“金剛神舞跳神節”更具規模。因為跳神旨在祈求神靈賜予祥和幸福、降服魔鬼與災難，所以每年到了這個時候，附近的藏族民眾都會聚集在一起參加跳神節，日庫寺也因此迎來了一年宗教活動中最盛大的節日。
日庫寺是藏傳佛教薩迦派在康定縣最大的寺廟，在當地具有很高的聲望，並直轄督管著康定縣、雅江縣、九龍縣境內的二十幾座薩迦派木雅寺廟。但因寺廟不在公路附近，所以少有普通遊客，寺院裡的僧眾和修行民眾都顯得格外禮讓、溫和，很容易相處。
據說抗美援朝時期，日庫寺的喇嘛們竭力說服四方民眾，自發捐贈了300多噸的藥材。
“金剛神舞跳神節”第三天的活動最為精彩。一大早，熱鬧的人群就乘摩托、拖拉機、汽車等湧向寺廟，但更多的人選擇步行前來。
跳神節上，兩名喇嘛吹響長長的法號“筒欽”。在海拔不低於3500米的地方，這絕對是個“體力活”，而且需要具備相當大的肺活量。事實確實如此，在一天的活動中，他們也要輪班2到3次。
兩個屍陀林主護法神登場，屍陀林主又稱“獨達”或“多爾達”，意即“骷髏神”，作為閻羅伴屬神，以一對男女骷髏之形出現。其面具造型為白色人形骷髏，頭戴五骷髏冠，耳邊插風翅，身穿繪有骨架的衣服。人們對他們敬畏之至，攙扶的僧人必須用僧袍掩住呼吸，以免冒犯。
屍陀林主用繩索套住病魔附體、生命垂危的老人的雙手，欲將病痛帶走。
四個頭戴牛頭面具的“瑪德”(意為“氂牛神”)登場。氂牛是古代藏區祭祀中最常見的動物之一。氂牛神編入羌姆(藏族宗教儀式舞蹈)後，成為閻魔(地獄主)手下的使者，分別守護四大門。舞蹈吸收了吐蕃民間舊有的氂牛舞動作，表演粗獷豪放，動作變化大且速度快，有民間擬獸舞風貌。
日庫寺廟會在木雅貢嘎藏區信仰薩迦派（花教）的藏民中影響廣泛，每年廟會信徒們都盛裝出席。廟會的重頭戲--驅鬼舞，幾乎用上了寺廟平時珍藏的全部服裝和道具……
手記
精彩的跳神節儀式、奇異美麗的建築、呼呼飄動的經幡、白色的寺廟大篷，還有人們臉上淳樸的笑容，這些都被定格於相機中。
跳神節活動從上午9點半開始，一直持續到晚上7點多，即使已經累得筋疲力盡，而身旁參加活動的人們卻依然精神十足，或許這就是信仰的力量。
