施良娣

施良娣豪氣如雲地從貴族家庭的嬌女，變成平民廬中的黔婁夫人，從此脫下綺羅換上布衣，洗盡鉛華插上荊釵，

施良娣

躬操井臼，並下田與丈夫一同耕作，晨興理荒廢，帶月荷鋤歸。穿的是自己紡織並縫紉的衣服，吃的是自己種植的五穀及菜蔬。夫唱婦隨，情好無間，看花開花落，聽鳥語聲喧，風過林梢，月上蕉窗，過著與世無爭的幸福生活。《黔婁子》四篇旨在闡揚道家法理，由伏羲氏憑天降河圖神龜顯示八卦之數，而研究天地生成的道理，重在從天地運行的氣教，來求得宇宙變化的理教。其內涵分為兩大部分：一為“數學”部分，如太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，再化為六十四卦再成三百八十四爻，從而更衍生一千五百二十策數，作為包羅宇宙一切的事物的“常數”；另一為“化學”部分，如五行、陰陽、奇偶、順逆、本末，始終，為構成宇宙一切的“變理”。黔婁子認為：‘數學”，總攝萬物之數，是萬物的”，“化學”以成萬物之形，是萬物的“質”，先天而生其性，後天而成其質，從無形而生有形，為一切事物生成演化的步驟。

介紹

開始《黔婁子》一書，由於調子談得太高，似乎還未能與眼前事物產生密切的關聯，因而也未得到大家的推崇。自從施良娣成為黔婁夫人後，挾其家學，於枕畔私語或桑蔭閒話中，不斷把陰陽相感，天人合一的道理灌輸給丈夫，認為天地之間先有陰陽，有陰陽則再有感應，有感應則有變化，有變化再有感應，如此循環激盪，變化無窮，放吉、凶、得、失、悔、吝、憂、虞之象明了！便涵蓋了古今萬事萬物，究察了宇宙天人之際。黔婁根據夫人的意見，對以前所寫的四篇論著，加以充實、訂正，加上了解人類自然的天性，洞悉其生克輔消之道，闡明了“常的無定便是變，變的有定就是常”的道理，既可驗證人的“變態心理”，更可驗證人的“常態行為”。於是重訂的《黔婁子》四篇，立即轟動了齊魯一帶，士子們悉心研究，因它學究天人，於是奉它為圭桌；國君與卿大夫也因為它有益治國安邦之道，對於黔婁的淵博和修養非常心儀。魯共公想立他為宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕；魯共公又賜他三千鍾粟米，希望能改善他的生活，也以無功不受祿而拒絕。所以，一般人對黔婁先生的高風亮節更加欽敬。