民居簡介
新葉古民居祠堂是新葉村古建築文化中的重要特徵。雖然歷盡滄桑，這裡依然保存著崇仁堂、有序堂、榮壽堂等十三座
宗祠。這些祠堂，除了祭祀之外，又是家族分支堂派別的象徵，舉行禮儀、娛樂等活動的重要場所，講究一些的堂內還建有戲台。據《玉華葉氏宗譜》記載，為鼓勵讀書進階，宗族對讀書或有成者，給予多種形式的獎勵。趕考發給盤纏，考中功名分級獎賞，並且載入宗譜，除此之外，還要為取得功名者在所屬支堂前設立抱鼓石。因此，祠堂前表彰功名的裝飾，便成為各個房派地位和榮譽的象徵。
摶雲塔是新葉村的標誌之一。從明成化到萬曆年間，葉氏家族的發展進入鼎盛時期，在這段時間，葉氏先祖興建及整頓了水渠、道路、橋樑，為了振興文運，專門修建了摶雲塔。至今它已有五百年的歷史。在塔的不遠處就是葉氏家族培養學子的重東書院。
新葉古民居是一處充分展現我市鄉土建築文化和人文特色的山鄉古村落，現新葉古民居雖對外開放，但缺乏相應的旅遊基礎設施，若能進一步完善接待功能，新葉古民居將是向人們展現建德古民居鄉土建築風格的最佳博物館。
在以前的許多介紹中，都會說“新葉村內沒有旅店、飯店等服務設施，望遊客自帶帳篷或睡袋”之類的，這給大部分旅客造成了不便，因此大多來玩的人都只是匆匆一瞥，那樣就無法深入的去體會，去了解，去感受整個新葉村。所以，我在此要告訴大家，新葉村是有旅店的，提供吃飯，住宿等。
建築風格
建築群落
新葉村的整個建築群落，講究陰陽八卦。以五行九宮為布局，包含著中國傳統天人合一的哲學思想。元至元二十七年(1290) 三世祖東谷公邀請理學家金履祥給居地再作實地勘察占卜，根據地形位置，依五行九宮規律，選定現在的有序堂位置為村的中心點建大廳一座，並將原南塘改建成半月形，再從周邊向四方開通八條路。但大廳不開正門．在右側另建門台一座．門台直對道峰山主峰．有序堂定為中宮 外面八條通道自左向右逆轉。劃為一白（水) 、二黑（土)、三碧(木)、四綠（木)、五黃(上)、中宮、六白(金) 、七赤(金)、八白(土)，北面道峰山為火，恰是九宮紫火。走進新葉村，就像走進了一個迷宮。新葉村的古建築均為徽派風格．磚木結構式的樓房，整體素雅端莊．村裡的街巷有上百條之多。這些密如蛛網的街巷。寬的近3米，窄的只有80厘米路兩側房子高而封閉，巷子窄而幽深．村中大小街巷大都是用磚條堆瑚而成．色澤青綠．古樸莊重．道路下排水設施都經過整體科學的設計，每條街巷下設有暗溝排水。且每隔一定的距離便設有門口塘，可蓄水用以日常洗涮之用，也有消防的作用，同時雨天又可用以集中排水．高大封閉的白粉牆，將一戶戶人家包圍在一個個窄小的天井院中。縱橫交錯的街巷將戶與戶。房子與房子連成一個有機，有序的整體。體現了這個地區村落文化與傳統民居的風格。
木雕
新葉村古民居精美絕倫的木雕往往讓人們嘖嘖稱奇，其中有不少傳世精品。許多祠堂、民居的梁、枋斗拱等，全都精雕細刻人物，靈獸、百鳥、回紋等．布局嚴謹造型優美，鏤空的人物雕飾，面部表情逼真，服飾飄動自然連人物的眼角，指間處也刻得毫不含糊．木粱上大多刻有圖案．內容以“百獸圖”居多，還有“九賜言”、“ 鳳采牡丹”等栩栩如生。這些木雕裝飾也體現了古人的愛好和追求；如獅子象徵著權力和辟邪，鹿象徵著食君之祿，馬是壯志凌雲，蝙蝠是遍地為福……徜徉在新葉村，你時時會感受到一種智慧和迷信並存．莊重與風趣同在，現實與願望共織，充滿矛盾的迷人的鄉村文化。
老住宅
新葉村的老住宅，明顯地與皖南、贛北的近似。整個群落建築，以五行九宮布局，包含著傳統的天人合一的哲學思想。走進新葉村，就像走進了一個迷宮。村裡的街巷有上百條之多，這些密密麻麻的街巷，寬的近3米，窄的只有80厘米。兩側房子高而封閉，巷子窄而幽深。高高的風火牆把一幢幢房子隔成一個個獨立的院落。縱橫交錯的街巷將戶與戶連成一個有機、有序的整體。最有表現力的部分是山牆。疊落式的山牆不但在正屋的兩端有，在廂房也有。所以村子裡滿眼都是高高低低的山牆，它們使整個村落呈現出熱熱鬧鬧的、層次豐富的、活潑跳動的輪廓線。村落中間有一個半圓形的大池塘，塘邊是全村的中心——宗祠廳堂。本村本族重大的政治活動、祭祀活動和文化活動都在這裡進行。
科舉史
在明、清兩代，並不富裕的新葉村民還是勒緊褲帶，舉族集資，在村口修建了摶雲塔和文昌閣，以祈求文運昌盛，而命運似乎和村民們開了個玩笑，新葉村的科舉史並不輝煌，僅僅是在清康熙三十年(1691)葉元錫得中辛未科進士，之後便再無建樹。儘管如此，葉氏族人還是津津樂道於科舉和仕途。為鼓勵族中子弟獲取功名，整個葉氏宗族不遺餘力在物質、經濟上、家族地位上給予傾斜。甚至在村里縱橫交錯的窄巷中，專辟幾條平整的青石板路，且每條路都通往學校，為的就是讓讀書人“足不涉泥，雨不濕靴”。用心之良苦，天可憐見！
村中祠堂
新葉村的祠堂發育非常典型。它的祠堂數量多，等級層次分明，規格齊全，記錄了大量歷史的民俗信息。
新葉的祠堂除了祭祀祖先外，還有很多方面的功能。它的議事廳，是宗族執行私法權力的地方，是舉行重要禮儀活動的場所，他們為了表現家族的富有不惜雕樑畫棟。那些精美絕倫的木雕往往讓人們嘖嘖稱奇，有不少的傳世精品。
民居文化
新葉村雖然是一個封閉的宗族社會，但宗族的文化傳統並不封閉，像江南許多宗族世家一樣，新葉村人在創業之初就十分重視子弟讀書，村里開辦有書院，私塾、義學和官學堂，許多建築懸掛杓楹聯匾額的內容也反映了這一點，如有序堂內懸有“道學正傳”扁額。
楹聯兩副：
門迎吉躍春光溥；
第列文章佳氣多．
秀鍾華麓光甲第
文迎道岳振家聲
崇仁堂也有楹聯：
重樂倡儒風澗水梅花名士高蹤繩祖武，
華陽開講席存誠主敬先賢心學翼孫謀。
在今天新葉村縱橫交錯的街巷中，許多街巷的路中塊大石板連線而成．這是為了讓讀書人足不涉泥，雨不濕靴而專門鋪設的而且每一條石板路都通向學校，足見新葉村人的用心良苦和讀書人在家族中的地位。
著名建築
西山祠堂
西山祠堂西山祠堂為玉華葉氏的總祠堂原名萬翠堂．也是玉華葉氏的祖廟。按當地習慣，只有合族總祠才能稱為祠堂，分支祠堂稱為大廳．該祠堂為新葉時間最早．地位最高的兩座祠堂之一。始建於元代，由三世祖葉克誠即東谷公主持興建。先後兩次遷址，清康熙九年(1670)將祠堂移建西山之陽現址，以後歷代多次重建、擴建，終成現狀。它的設計相當簡樸，坐東面西，三進兩院，第二進大廳有拜亭，即中亭．第三進為樓閣，門台為三間牌樓式。門前原有一口半月形水塘，院落兩側有個幾間廂房作輔助用房，最後一進為七開間的重樓，兩側有套院。祠堂地勢高敞，正對數里外被喻為“母親”的三峰山主峰里大尖，另外有兩座較低矮的山向主峰圍合，被比擬為侍奉母親的“孝子”顯然葉氏是想藉此風水來加強宗族的血緣關係。祠堂現有大門、享堂、後寢及廂房等建築。享堂供奉著葉氏始遷祖葉坤的塑像和牌位，兩廂按照左昭右穆的序位供奉葉氏各支派的歷代祖先。
有序堂
有序堂有序堂是村中另一重要的祠堂，祠堂為葉克誠於元代主持建造。後來作為玉華葉氏的總祠，位於村子的北端，新葉村最早的住宅都建在它的兩側，到玉華葉氏第八代時，開始分房派建造分祠。這些宗祠就分布在有序堂的左右和後方，有序堂建築為三進大廳，在門屋明間面向祀廳建戲台，戲台設可拆卸的台板，後台寬敞並有夾層，以利於演出。
崇仁堂
崇仁堂崇仁堂是新葉村最高大、最寬敞、最華麗的祠堂。明宣德間，仁分派八世
祖永盈公(崇八公)是當地方圓數十里以內之首富。欲自建堂室，以黃金48兩為興建之資物色能工巧匠，採購巨木良材，費盡心機，終在道峰山下建成一座氣勢宏偉的家廟，名曰“崇仁堂”，它的規模不但超過了祖廟，也超過了總祠。一般的祠堂只有兩進或三進，而崇仁堂則有四進，總進深26米，縱深空間的神秘感非常強烈，這在中國的建築中很少見，足可見崇仁堂在玉華 葉氏家族中地位之重要。新葉的其他一些祠堂，如雙美堂等，建築也很華麗。
摶雲塔
摶雲塔摶雲塔
是新葉村的標誌之一。從明成化到萬曆年間，葉氏家
族的發展進入鼎盛時期，在這段時間，葉氏先祖興建及整頓了水渠、道路、橋樑，為了振興文運，專門修建了摶雲塔。至今它已有五百年的歷史。在塔的不遠處就是葉氏家族培養學子的重東書院。
