內容簡介
作者認為，人生哲學或人生論是以整個人生為研究對象的學問，發展是生物與人類社會演變的必然傾向，發展為力或作用的遞增，發展的關鍵或初步體現是生，生活的本質是戰鬥，戰鬥為對立力的周旋。人類的特質存在於生活表現上主要是生產活動，與之相適應又有創造、群居與分配各因素，這些皆可歸結為力的作用。人類行為的動機可分為從欲、趨利、循理。即興的四類，人都要求生活得有價值，而有價值的生活即是力或作用的表現。所以，新人生觀是力上的人生觀，與舊人生觀不同。作者認為，發展生活的四個途徑是：生產力節流、生產力發展、對付外物利用自然、增進禮群。第一條途徑簡稱為“肅”或“整肅”，第二條途徑稱為“動”或“能動”，第三條途徑稱為“實”或“現實”，第四條途徑稱為“公”或“持公”。“肅”，“動”，“實”，“公”即為人生四大規準。作者還就人生四大規準與生活的本質、人類的特質、人類行為的動機。人類的價值觀念等渚關係分別作了論述，指出四大規準意義的絕對性，四大規準統率一切生活規準，各規準相互間具有密切聯繫，不能分開偏至，必須綜合運用。作者指出，人生最高境界在昂揚社會性，為此要提高心埋生“動”、“動”綜合真善是最高內心生活。他認為，“肅”的極致為敬，“實”綜和敬為誠，“公”綜合了誠表現為忘我。四大規準的充分體現，人生便達到了最高境界。
出版信息
1948年5月緬甸仰光仰華文化教育杜出版，4.6萬字。
