生平簡介
Emanuel Swedenborg, 75, holding the manuscript of Apocalypsis Revelata (1766).伊曼紐·斯威登堡Emanuel Swedenborg 說明·關於 ，又譯作史威登堡（1688年1月29日－1772年3月29日），瑞典科學家、神秘主義者、哲學家和神學家。
1688年生於斯德哥爾摩。
他的父親耶斯培·斯維登堡是著名的牧師。
1709年在烏普薩拉大學畢業後，往荷蘭、法國、德國旅遊，後來在英國倫敦學習力學、哲學，閱讀詩歌，還聽過牛頓的課。
1715年回國，並出版瑞典的第一種自然科學雜誌。之後二十年他都在自然科學和工程努力。對科學實驗特別感興趣，注重實踐。他和達文西一樣，設計出一種能在空中飛行的運載工具，也同培根預見的那樣，設計過水下行走的工具。他的興趣廣泛，從天文學，機械製造，礦物學，解剖學以至於木工，家具製造等古老的手藝。他拒絕在烏普薩拉大學天文系任教，因為他不願空談理論。擔任過卡爾十二世的軍事工程師，設計出了一種能使船隻登入的機器，曾運用到卡爾十二世神話般的戰爭中。
1734年他在德國萊比錫出版了3卷本的《哲學和邏輯學著作集》，這部著作的第一部分論述他的成熟的自然哲學。在這方面他深受法國大哲學家笛卡兒的影響。
事實上，斯維登堡自然哲學的三個主要問題都受到笛卡兒的啟發：
物質由無限可分的微粒構成；
這些微粒處於永恆的旋轉運動之中；
地球行星系統是從太陽物質團中分離出來的。
第三個問題是他宇宙學的核心，深受英國作家T.伯內特《神聖的地球理論》一書的影響，是康德-拉普拉斯星雲說的先驅。在這以後，斯維登堡對生理學和人體解剖學進行了認真的研究，特別著重研究了血液和大腦。提出人的靈魂位於大腦，特別是位於大腦細胞的皮層。但是他的解剖學上的成果並未受到同時代科學家的注意。
晚年主要研究神學。他將巨大的精力用於解釋《聖經》，並敘述他在幻覺中對神靈和天使世界的所見所聞。他認為上帝的存在是不可描述的，因為它本身既是實體又是形式。但是上帝的本質能從它的愛和智慧這兩種基本品質中得到理解。在與自然界相一致的神靈世界裡，上帝的本質是精神的太陽；它的溫暖是愛，它的光明是智慧。他拋棄了那種認為基督是上帝之子和三位一體的教義。認為創造是持續進行的、宇宙中每一事物都屬於一個系列，每個系列都有三個不同的度，這三個度由目的、原因和結果聯繫起來。每一結果都是下一較低系列的目的。創造的最後目的只能通過人來完成。他的想像力和宗教思想一直是巴爾扎克、波德萊爾、愛默生、葉芝和斯特林堡這些傑出作家靈感的源泉。
斯威登堡還認為人的心靈與天界相通，而天界是由彼此相關的精靈構成，精靈時而上升，時而下降，並與能夠感覺到它們存在的人們交流。
重大轉折
眾所皆知，斯威登堡早年是一位狂熱的科學愛好者，傑出的實幹家。他五十五歲時已出版了大約二十五部關於礦物學，解剖學的著作。但晚年，他卻致力於神學，成為了著名的神秘主義者。據他本人的描述，一切源於他在倫敦時，夢中受到的啟示。他說耶穌闖入他的家中，說教會正在沒落，而他，有責任更新宗教。耶穌允許他訪問幽靈世界，那裡有無數的天國與地獄，說他有責任研究聖經。動手寫作前，他花了兩年時間研讀希伯來文，在聖經原文裡尋找學說的根據。
從某種意義上說，研究科學正是他為從事其他神秘主義著述做準備。
有人說斯威登堡此時已到瘋狂的邊緣，但從他的作品來看，文思冷靜沉著，無時無刻不存在著推理與思考。
撇開這些事件的真實性不談，讓我們來看看斯威登堡筆下的世界。
天國與地獄
斯威登堡認為，人死時並不認為自己已死，因為周圍的一切依然如故。他繼續忙他的日常事務，接待朋友們的來訪。但後來他有所覺察，因為在這個世界感覺要生動得多，色彩分外鮮艷，於是他覺得：我過去一直生活在陰暗之中。這是一個開始異樣，繼而高興，終陷入恐慌的心理過程。
後來，一些陌生人會接近他，同他聊天，這些人就是天使和魔鬼。但他們並非由上帝創造，而是人升華或墮落的結果。因此，天國和地獄的居民根本上是由人組成的。
於是，天使們與人接近。上帝並未宣判任何人進地獄，上帝希望每個人都得救。
但同時，上帝也給了人自由意志，讓人自己去判決是該下地獄還是上天國。抉擇的時刻終將來到，在此之前這個人尋找與他合得來的人，與之結伴。如果此人有魔鬼般的性格，就願與魔鬼為伍，如果此人有天使的氣質，就選擇與天使為友。下地獄的人也會感到幸福，因為他們是按照他們的方式感到幸福的。他們之間充滿了仇恨與爾虞我詐。這是個沒有君主的王國，一個政治卑下，充滿陰謀的世界。
在天國，那裡的情況正好與地獄相反。這是一個天使社會，上帝就在天國里，以太陽為代表。
天國與傳統意義上相去甚遠。這裡允許禱告，但人們很快對此厭煩。上帝厭惡阿諛奉承，生前世界的親人和傑出的英雄也分外討嫌。最後人們參加天國的真正活動。斯威登堡的天國是愛的天國，是勞動的，利他主義的天國，而且也是一個突出智慧的天國，天使們談論藝術和倫理，享受樂趣，拒絕貧乏。
特別之處
閱讀以上內容，讀者可以明顯感覺到斯威登堡筆下世界的特別之處。
1.一般的宗教都會有一個審判過程，即，人的自由意志將在死亡之日終結。但斯威登堡認為，人死後仍保有自由意志。這裡有一個中間地帶，即幽靈地帶。這裡有活人也有死後的靈魂，他們在抉擇時刻到來之前，與天使和魔鬼交談，決定今後的去向。
2.斯威登堡認為，在邪惡和善良勢力之間要有一種平衡，這是維繫世界的基礎。這個平衡由上帝掌握，上帝讓地獄中的幽靈留在地獄中，因為這樣他們才能感到幸福。天國有天國的方式，地獄有地獄的方式，這相對於其他宗教二元對立的看法是一個巨大突破。
3.斯威登堡的天國是一個智慧的天國。一般認為，一個人若是正直就能得救，但斯威登堡希望，人們在智力上也得到拯救。他想像中的天國應該是交談神學的地方，但也充滿了愛，天國允許人間的七情六慾。換言之，那種奉行禁慾，離群索居的人，因其生前的貧乏，是不配生活在天國的。繼而布萊克提出了第三種拯救，即通過藝術得到拯救。他還舉耶穌為例，說他也是一位藝術家，因為他是通過寓言而非語言來進行布道的。
現在已經產生了斯威登堡教會，他的著作也被譯為多種文字，但影響並未達到他的期望值。
相關評論
斯維登堡籲請我們通過豐富的生活得到拯救；通過正義，通過美德，也通過智慧得到拯救。——豪·路·博爾赫斯《博爾赫斯口述·斯維登堡》黃志良譯
他是一位比其他人複雜得多的神秘論者，其他的神秘論者只告訴我們，他們有過銷魂的經驗，甚至試圖以文學形式傳達出來。斯維登堡是第一位到過另一世界的實地考察者，對這位實地考察者，我們應該認真對待。——博爾赫斯，同上
我深感遺憾地說，他給我們留下了五十卷著作。——愛默生
拿破崙是世界人物；蒙田是懷疑論者；莎士比亞是詩人；歌德是文豪；斯威登堡是神秘主義者。——愛默生
著作
《哲學和邏輯學著作集》
《論天國、地獄及其奇蹟》
《上帝的基督教》
《神秘主義著作》
