生平
斯塔爾夫人，一位女作家，被認為是法國浪漫主義女泰斗，在拿破崙時期，她一直是塔列朗的政治對手，歧視女性的拿破崙不欣賞博學的女人。斯塔爾夫人的父親雅克·內克爾，是一名出生於瑞士的銀行家，後來成為路易十六的財政大臣。。她的母親蘇姍娜·柯考德曾跟隨其父，瑞士一小村莊的牧師，學習過拉丁語，希臘語，幾何和物理。父親死後，蘇姍娜從事兩種對她那個階級婦女開放的職業：教師和家庭教師。在巴黎工作時遇到了雅克斯·耐克並嫁給了他。
蘇姍娜希望女兒出類拔萃，親自教育她，數學、神學、語言、歷史和地理，這種與同齡人隔絕的強灌方法使熱爾曼13歲時精神崩潰。蘇姍娜停止數學，雖然日後熱爾曼成為思想領域的佼佼者，她的母親對她的成果並不滿意：“那不算什麼，和我希望她應做到的相比根本不算什麼。”
斯塔爾夫人曾寫道：“一個人喜愛彈奏的樂器，它能使精神復活。”一個朋友發現“包括整理頭髮、吃早飯的時間，她三分之一的時間都在不斷地記下思想。”
她宣稱：民主政治會使作家迎合大眾口味；貴族政治下，作家為上層人士寫作，這雖然對藝術有更高的要求，卻不利於新異與激情。對文學來說最糟糕的是絕對王權，因為他們扼殺思想，阻礙革新，限制自由。根據斯塔爾夫人的論述，文明的進步不僅要感受性，也同樣要求文化的發展。人類思想要想進步，就必須從政治的束縛中解放出來。文學的進步依賴於作家生活年代的政府形式。
雖然這一議論激怒了波拿巴，但《論文學與社會的關係》卻獲得了巨大的成功。1802年，她出版了《戴爾芬》——充滿女權筆調的小說。
波拿巴意識到那一股不可忽視的力量，1803年10月，下令流放她到距巴黎110英里的地方。她除感絕望，並寫信並派信使懇求他發慈悲，便他主意已定，不容更改。斯塔爾夫人的父親得知她的命運後寫信給她：“在逆境中把頭抬得高高的，不要讓世界上任何一個人把你踩在腳下，無論他有多么強大。”
斯塔爾夫人在不幸流放的十幾年中，旅行德國和英國繼續寫作，她的書抨擊波拿巴，稱他為馬背上的羅伯斯庇爾。“她的議論幫助歐洲保持了反對波拿巴的勢頭。波拿巴聞其名而色變，稱“沒有哪一個女人能比她更邪惡。”
1810年，斯塔爾夫人回到法國，監督她的新書《論德國》的出版，書中時有諷刺拿破崙的言論，果然，此書被拿破崙禁止出版，然後，他意圖要求保證該書不會在任何地方出版。但斯塔爾夫人偷偷帶走了一套描樣的和幾本副本。1813年，《論德國》在倫敦出版，立刻獲得成功。然而，這次針對拿破崙的成功不過是不久之後更大成功的前奏。1814年發生了一系列事件，使斯塔爾夫人最終回到了她所熱愛的城市巴黎。拿破崙的放逐解除了斯塔爾夫人的流放生活。1817年，她在一次腦出血後去世。她最重要的作品之一《法國大革命主要事件思考》一書在她死後出版。該書支持君主立憲製成為法國自由主義者的聖經 。
著作
斯塔爾夫人的著作有《論文學與社會建制的關係》（簡稱《論文學》，1800）和《論德國》(1810)以及小說《黛爾菲娜》(1802)和《高麗娜》(1807)。在《論文學與社會建制的關係》中，作者根據狄德羅關於文學與社會風尚互相聯繫的論點，評論從古希臘直到18世紀的西歐文學，並論述了歐洲北方與南方的文學，以及古典主義與浪漫主義文學，表示對於浪漫主義的偏愛。《論德國》的全稱是《論德國與德國人的風俗》，其第一章指出德國人是理想主義者，重感情，富有藝術才能。德國人的嚴肅態度和法國人的輕率、機巧的氣質形成對比。第二章專論文學藝術，詳細介紹了德國詩歌、小說、戲劇、美術和史學著作，同時介紹包括萊辛、歌德、席勒在內的若干著名德國作家。第三章評論德國的哲學與倫理學，指出德國人比較喜愛抽象探索，而不喜歡實驗哲學，並闡明18世紀德國哲學對德國文學藝術的影響。最後一章論述宗教與熱情，表明德國人傾向於“神秘感”和熱情，頌揚了熱情的積極作用。這部作品對19世紀初期法國浪漫主義文學的發展起了促進作用。斯塔爾夫人的小說塑造了熱情奔放的婦女形象，敘述了她們不美滿的愛情和戲劇性的經歷。她們在愛情問題上堅決按照自己內心的要求去做，同社會上的習慣勢力與公眾的成見發生矛盾衝突時，她們也不肯違反心愿。這是當時浪漫主義小說中最受讀者歡迎的主題之一。她的兩部小說都帶有自傳的成分。
