典籍出處
《巫山縣誌》卷三O：“斬龍台，治西南八十里；錯開峽，一石特立。相傳禹王導水至此，一龍錯行水道，遂斬之，故峽名錯開，台名斬龍。”
斬龍傳說
大禹治水
相傳在五、六千年前，神州大地發生了一次特大的水災。滔天洪水包圍了群山，淹沒了平原，大地一片汪洋，人們只好棲身於山洞，或者在樹上結巢而居。 當時，正處於原始部落聯盟時代，部落聯盟的首領堯，派鯀去治理這次洪水。鯀治水9年，他採取水來土擋、堵塞水路的辦法，結果水愈堵愈高，堤破決口，洪水再次泛濫，鯀的治水以失敗告終。堯終舜繼，舜又派鯀的兒子禹繼承其父親未竟的事業，繼續治理洪水，還派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去協助他。 禹總結父親治水失敗的教訓，領導人民疏通江河，興修溝渠，發展農業。 禹從江州東下來到了三峽，便開始疏浚三峽的工程。晉郭璞《江賦》云：“巴東之峽，夏後疏鑿《淮南子·修務》說，禹先是決巫山，令江水得東過”即鑿開了堵塞江水的巫山，使長江之水能夠順暢東流。然後，他又鑿開瞿塘峽“以通江”，開西陵峽內的“斷江峽口”（見《水經注·江水》），終於使長江順利通過三峽，向東流注大海，解除了水患對長江中下游的威脅，而上游的四川盆地終成糧倉，號稱“天府之國”。 傳說，禹在疏浚三峽時，還曾得到神女瑤姬的幫助。人們說，大溪寬谷中的“鎖龍柱”和“斬龍台”，即為瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時鎖龍斬蛟的地方；對大禹疏浚三峽的傳說，古人大多是相信的。這不僅從各種文獻記載上可以得到證明，而且詩人們多以讚頌的詩句予以謳歌。杜甫的《瞿塘懷古》詩曰：“疏鑿功雖美，陶鈞力大哉。”而任夷陵縣令的歐陽修，只相信禹王開山之功，不信神牛鑿峽之說，所以他將“黃牛廟”改名“黃陵廟”，廟中祭祀的黃牛神改為祭祀夏禹王。范成大的《初入巫峽》詩，結句以詠嘆出之，直抒胸臆，倍有神致：“偉哉神禹跡，疏鑿此山川！” 但是，神話畢竟不能代替科學。大禹與神女開鑿三峽的傳說，只能是人們美好的想像，要想真正了解三峽的形成原因，我們還得暫時回到那久遠而又動盪的地質歷史年代。
舜王斬龍
相傳，舜耕歷山時，風調雨順，五穀豐登，人們安居樂業。有一年旱魃作怪，久旱無雨，禾苗乾枯，舜急命小龍細雨潤地，而小龍因與懷姑相約，違背舜令，急施暴雨，造成山洪暴發，將一個完整平坦的歷山沖得千溝萬壑。舜王因此發怒，在此將小龍斬首。為教育後人“做甚務甚”，所以舜帝讓那斑斑血跡常存不沒以示後人。
