主要介紹
歷史上最著名的一個文義謎大概要算東漢蔡邕的曹娥碑陰隱語了。它也被認為是開了燈謎即文義謎之先河。正月正，看花燈，猜燈謎。春節長假過後，元宵節也就不遠了。吃元宵、賞燈會、猜謎語是這箇中國傳統節日中最重要的節目。古往今來，關於謎語的故事不在少數。
燈謎歷史
中國的“燈”和“謎”都有幾千年的歷史，但直到宋代，“燈”和“謎”才結合起來，燈謎也由此產生。而實際上燈謎在其發展歷史中已形成了自己的傳統，和謎語分道揚鑣，變成了完全不同的兩種東西。
按現在的理解，燈謎和謎語的差別主要體現在以下方面：燈謎和謎語的表現形式不同，燈謎形式不拘一格，謎語的謎面多以詩詞或兒歌形式，而燈謎的謎面則不拘一格，可以是詩句，也可以是普通的一句話，甚至一個詞，一個漢字。謎語是一種實物謎，謎底是事物本身，比如“四四方方一座城，裡面住著火頭兵……”，謎底是“火柴”，也可以猜“洋火”、“取燈兒”；而燈謎的猜射對象則是文字，是事物名稱，比如“惱怒了小旋風”，謎底同樣是“火柴”，但猜的是這個詞，所以“洋火”就不是謎底了。換句話說，燈謎是種文義謎，而 謎語則是事物謎。因此，燈謎和謎語的扣合方法也完全不同，謎語描述的是事物的外部形象，而燈謎則是通過文字的別解、離合及象形等而扣合。因此，謎語可以一謎多底，謎面和謎底中可以有重複的字；但燈謎因為是文義謎，只能一謎一底，而且謎面、謎底中不能出現重複的字。另外，燈謎一般採取文字書寫、懸謎征射的方式；而謎語則更多採用口頭傳播的形式。
實際上在宋代時燈市上懸掛的謎，既有文義謎也有普通謎語，那時兩者還沒有明確區別開來。所以，我認為，古代燈謎有形式（懸掛在燈上）沒實質，現在的燈謎有實質沒形式。
相關典故
《世說新語》記載
曹操曾經經過曹娥碑下，從碑背後發現題寫的“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。曹操對楊修說：“你能解出來嗎？”楊修說：“我能解出來。”曹操說：“你先別說，等我想想看。”又走了三十里路，曹操才說：“我已經想出來了。”隨即二人將猜到的答案分別寫在紙上。楊修說：“黃絹，指有顏色的絲織品，合成絕字，幼婦就是少女，猜妙字；外孫，是女兒的兒子，猜字為好；齏臼，也就是盛裝和研磨姜、蒜、韭菜等調味料的器具，它每天接受的都是辛辣之味的東西，所以是辭（繁體為“受辛”）。所以謎底是絕妙好辭。”再看曹操寫在紙上的答案，果然與楊修相同。曹操只好感嘆自己的才華和楊修的差了三十里。“我才不及卿，乃覺三十里。”
這“絕妙好辭”四字，蔡邕是用來讚頌才子邯鄲淳為曹娥碑寫的碑文的。但他不明說，卻用了八個字的謎面巧妙地隱含四個字的謎底。並且最先創造了：“曹娥體”這種離合字謎的方法，這是中華謎史上具有里程碑意義的古謎。
蒲松齡出謎請辭
一年春天，一位土財主望子成龍，慕名請蒲松齡教家館。不到三個月，蒲松齡拱手告辭說：“令郎學有成就，老夫要另謀去處。”財主一聽十分高興，忙設宴為先生餞行。
酒過三巡，財主笑問：“吾兒的文章如何？”蒲松齡回答：“高山響鼓，聞聲百里。”財主大悅，捋須又問：“吾兒在易、禮、詩諸方面必通了吧？”蒲松齡詼諧一笑，接應：“八竅已通七竅，八竅已通七竅。”說罷，蒲松齡道上一聲多謝，便挑起書箱啟程了。
蒲松齡前腳剛走，財主後腳趕到衙門，將這喜訊告訴當師爺的胞弟，要其為侄兒報名參加科舉考試，先撈個“秀才”噹噹。那師爺聽罷敘述，哭笑不得，說：“大哥，你讓那教書匠戲弄了。”接著解釋一番。原來這“高山響鼓”取其諧音，意為不通不通，而這“八竅已通七竅”實在就是一竅不通。財主一聽，氣得鼻子都快歪了，直罵兒子是蠢豬。
李白贈名許雲封
李白有個叫李謨的朋友，是一位善於吹笛子的音樂家。有一年，李謨喜得外孫，他想起李白很有才學，就抱著剛滿月的外孫到李白家中，請李白給外孫起名。酒後的李白帶著醉意寫了這樣一首詩：“樹下彼何人，不語真吾好。語若及日中，煙霏謝成寶。”
李謨看不懂這首詩，就說：“你又喝多了，我求學士為外孫取名，你卻寫首令人費解的詩。”李白笑著解釋道：“你仔細看看，你外孫的名字就在詩中啊！樹下人是木子，合起來是個‘李’字；不語是莫言，合起來是‘謨’字；好是女子，女兒的子即‘外孫’；語及日中是言午，合起來是‘許’；煙霏謝成寶，即雲出封中，乃‘雲封’也。這四句詩連起來，即‘李謨外孫許雲封’。”李謨滿意且高興地回家了。
這一段故事在《全唐詩》和《太平廣記·卷二百四·樂二·許雲封》中均有記載，看來是確有其事。
