文康
Wen Kang
文康
清代小說家。姓費莫氏，字鐵仙，一字悔庵，號燕北閒人。滿族鑲紅旗人。道光初年至光緒初年在世，生卒年未詳。他是大學士勒保的孫子，曾任過理藩院郎中、
徽州知府，後被任命為駐藏大臣，因病未能赴任。他出身顯貴，早年家世盛極一時；晚年諸子不肖，家道中落，以至於家中物品變賣殆盡。文康當時獨居一室，僅有筆墨相伴，有感於世運變遷、人情反覆，便以警教式的理想化的筆觸，撰寫完成了長篇白話小說《兒女英雄傳》（又名《金玉緣》）。原書53回，今存41回。作品宣揚了旨在維護封建社會腐朽制度的道德風範，明確顯現出作者的階級局限性。然而作品亦有可取之處。它反映了當時社會的某些醜惡現實，揭露了封建官場政治的黑暗；展示出晚清時代科舉、禮儀及市井民俗等諸多方面的真實情狀，描繪了若干滿族生活的特有場景。作品嫻熟地運用北京口語，並且採用評話形式，繪聲狀物，深刻感人，遂能廣泛流傳於世。
《兒女英雄傳》現存最早刻本為清光緒四年(1878)北京聚珍堂活字本。此後翻刻甚多。中華人民共和國成立後，亦出版多種。《續兒女英雄傳》32回，有光緒二十四年北京宏文書局印本。無名氏序稱：“先有續書甚俗，應書肆之請而作此。”光緒三十三年上海鑠石書局石印本,稱作者為趙子衡。主要是寫安驥在山東開科,選拔人材;“除暴安民”,鎮撫“聚眾抗官”之反抗者；十三妹破“賊”立功
人物作品
作品名稱
名稱：《兒女英雄傳》
又名：《金玉緣》《日下新書》
作品簡介
清代滿族文學家所著《兒女英雄傳》，又名《金玉緣》、《日下新書》是中國小說史上最早出現的一部熔武俠、言情、公案於一爐的社會小說，它一問世，即以其獨特的藝術魅力贏得廣大讀者的好評，有人甚至稱其為"一時傑作"，影響之大，自不待言。
《兒女英雄傳》現存最早刻本為清光緒四年(1878)北京聚珍堂活字本。此後翻刻甚多。中華人民共和國成立後，亦出版多種。《續兒女英雄傳》32回，有清光緒二十四年北京宏文書局印本。無名氏序稱：“先有續書甚俗，應書肆之請而作此。”光緒三十三年上海鑠石書局石印本，稱作者為趙子衡。主要是寫安驥在山東開科，選拔人材；“除暴安民”，鎮撫“聚眾抗官”之反抗者；十三妹破“賊”立功。
人物塑造作者巧巨匠心，傾注全部熱情塑造了一位自己心目中的完人——安學海，他幹練賢達，忠厚待人，且清廉自束，性格中有著可愛之處，他的一言一行均以“忠、孝、節、義”為準繩，儼然以封建禮教的衛道者自居，實令人可厭，因而這一形象的思想意義受到極大損害。書中塑造得最成功、最有藝術生命力的形象是十三妹何玉鳳，小說前半部著力刻畫十三妹救困扶危、疾惡如仇、輕財重義、智勇兼備的俠女形象。她與安驥相遇在悅來店，救難於能仁寺，雖系萍水相逢，卻挺身而出，拔刀相助，那令人驚心動魄的一幕幕場面，不僅把小說的情節發展推向高潮，而且一位可親、可愛、可敬的俠女形象，活生生地兀立在讀者面前。十三妹是中國古典長篇俠女形象的典型，倘若和其他名著中的典型人物相比較，毫不遜色。遺憾的是，這種任一己之力的濟世英雄，本身就不免有空想色彩，而小說後半部更著重寫她在安學海的薰陶濡染之下，成為一個行動規矩的貴婦人，這樣她的俠義性格非但未得到充分發展，相反向著俠女的對立面轉化，十三妹性格的統一性遭到嚴重破壞。這一切都顯示了作者對人的社會活動的批判，均以封建道德為準繩與歸宿，無疑是書中人物出現敗筆的原因。小說中其他人物的塑造，如鄧九公、張金鳳、舅太太等，雖仍不免前述的憾病，但都聲容畢肖，栩栩如生，自有個性，各展丰采，為琳琅滿目的古典小說人物畫廊又增添了一幅幅引人注目的肖像。
創作主題馬從善《兒女英雄傳序》說作者少時家門鼎盛，晚年諸子不肖，家道敗落，他塊處一室，“著此書以自遣”。魯迅說：“榮華已落，愴然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類。惟彼為寫實，為自敘；此為理想，為敘他。”（《中國小說史略》第二十七篇）小說作者雖與曹雪芹的境況相似，但沒有曹氏那種深刻的人文關懷和超拔凡俗的審美情思，只是一個皈依封建道德倫理規範的世俗之人，寫作此書，實是要在精神幻想中圓一個補天的夢。所以曹雪芹寫的是罪惡世家的衰敗史；而他寫的則是積善世家的發皇史，因此，濃重的封建道德說教、陳腐的綱常名教觀念以及玉堂金馬、夫榮妻貴的庸俗人生理想成為小說的主要思想缺陷。然而，《兒女英雄傳》是一部深於人生閱歷之作，加之藝術手腕圓熟高妙，熔俠義、公案、言情小說於一爐，仍不失為一部雅俗共賞之作。書中較成功地塑造了英風俠概的十三妹形象。孫楷第考證十三妹的形象淵源於明朝凌?初的《程元玉店肆代償錢，十一娘雲岡縱譚俠》（《初刻拍案驚奇》卷四）和清人王士禎的《女俠》（《池北偶談》卷二六），有詭秘之氣。可以說，直到文康筆下，才完成了一個血肉豐滿的人間俠女形象。作家在一定程度上突破了封建名教的束縛，賦予十三妹以民間俠義色彩。這個出身宦門的女子，身懷絕技，遁跡深山，蔑視權臣，目無王法，由一腔不平之氣激成一副遊戲三昧的性情。小說著重刻畫了她拯人於窮途末路的義骨俠腸。從悅來店尋根究底，到能仁寺殲滅凶僧，贈金聯姻，借弓退寇，生動地表現出她襟懷磊落、肝膽照人的豪俠氣概。文康筆下的十三妹，心高氣傲，豪爽天真，口角鋒利逼人，又帶幾分詼諧風趣，個性鮮明，氣韻生動。在她剷除人間不平的俠義行為上寄寓著人民的審美理想。她最終成為安家的賢德媳婦，恪守三從四德，熱衷榮華富貴，前後面目迥異。作家立意要收服“十三妹這條孽龍”，“整頓金籠關玉鳳”（第十六回），把她送入溫馨的家庭生活中去作為最終的歸宿，與其他俠義公案小說之將俠士送至清官手下，表現了同樣的思想趨向。“兒女英雄”模式的確立，又為俠義、言情小說的合流推波助瀾。
藝術成就
《兒女英雄傳》具有切近世態人情的長處，所謂“描摹世態，曲盡人情”。作家以精細的筆觸勾勒出一幅19世紀中國社會風俗畫面。諸如官場的鬼蜮橫行，下層社會的光怪陸離，悅來老店、天齊廟會的喧闐擾攘，以及當時的各種典章禮俗，無不寫得細膩真切。首回寫蹭蹬場屋的五旬老翁安學海赴考、候榜前光景，笑中有淚，不遜於《儒林外史》筆墨。第二十八回敘安、何結親，文字花團錦簇，滿洲貴族婚禮的一應儀注，皎然揭諸眉睫之下。人物描寫也有相當的功力，安學海忠厚善良而不免迂腐，張金鳳內剛外柔而深心周密，鄧九公豪爽拙直，張老夫妻又怯又土，各具風神。
《兒女英雄傳》採用市井細民喜聞樂見的評話形式，如同對讀者當面娓娓而談，還不時地忙中偷閒從旁插話，點明筋節，或則插科打諢，妙趣橫生，深得評話藝術之閫奧。小說結構的翻新出奇，亦為一時所僅見。曼殊稱譽此書前半部，結構“佳絕”。作家善用伏筆，巧設懸念，悅來店、能仁寺數回，小說主人公十三妹的行動雲遮霧罩，藏頭露尾，作了如許一番驚天動地的事，卻似“神龍破壁騰空去，夭矯雲中沒處尋”（第十回），直到第十九回方才道破她的真名實姓，全然打破了開門見山、平鋪直敘的套數。此書尤為擅長的則是它純熟、流利的北京口語。胡適揄揚說：“他的特別長處在於言語的生動，漂亮，俏皮，詼諧有風趣。”（《兒女英雄傳序》）
《兒女英雄傳》開創了地道的京味，不論敘事語言還是人物語言，都寫得鮮活，於俗白中見風趣，俏皮中傳神韻。《兒女英雄傳》語言的成功，深刻地影響了其後小說的創作，成為京味小說的濫觴。
《兒女英雄傳》的擬評話形式與醇正的京腔京韻形成了獨特的美學風貌。
