基本信息
著 譯 者：(美)蘭迪.森,戴維.巴斯出 版 社：人民郵電出版社
作者簡介
蘭迪·拉森(Randy J. Laresen) 目前，拉森是聖路易斯華盛頓大學的心理學系主任、人類價值與道德系的William R. Stuckenberg教授，教授人格心理學及其他課程。1987年獲得心理健康國家研究院頒發的科學研究發展獎；1992年被美國心理學會授予人格心理學學術新人傑出科學成就獎。拉森是美國國家健康研究院數個科學評審小組的成，他對於人格心理學的研究得到了心理健康國家研究院、國家科學基金、認知神經科學的McDonnell基金以及Solon Summerfield基金的資助。2000年，他當選為美國中西部心理學會主席。戴維·巴斯(David M. Buss) 於1981年在伯克利加州大學獲得博士學位。他曾就職於哈佛大學和密西根大學，1996年開始執教於奧斯汀德州大學。1988年獲得美國心理學會授予的人格心理學學術新人傑出科學成就獎, 1990年被美國心理學會授予G. Stanley Hall獎，2001年獲得美國心理學會頒發的傑出科學教授獎。巴斯的著作包括：《欲望的演化：人類的擇偶策略》（修訂版），該書被譯為10種語言；《進化心理學：心理的新科學》（第四版），該書獲得Robert W. Hamilton圖書獎；《危險的激情：為什麼嫉妒與愛和性一樣是必需的》，該書被譯為13種語言。
譯者簡介
郭永玉，心理學博士，現任華中師範大學心理學院教授、博士生導師。兼任教育部高校心理學教學指導委員會委員，中國心理學會理事，中國心理學會人格心理學分會副會長，中國心理學會理論心理學與心理學史分會副會長，中國心理學會教學工作委員會委員，湖北省心理學會常務理事，《心理科學》、《心理學探新》、《心理研究》等期刊編委。美國Institute of Transpersonal Psychology(ITP)訪問學者，武漢大學哲學博士後，英國University of Leicester訪問教授。先後在國內外學術期刊上發表論文90餘篇，出版專著、譯著及主編或參編學術著作或教材10餘部，獲得全國教育科學研究優秀成果獎、全國教育圖書獎、湖北省社會科學優秀成果獎、湖北省優秀教師、湖北省教學成果獎等多項獎勵。編輯推薦
《文化與人格》選取《人格心理學：人性的科學探索》(第2版)中的“人格的社會/文化領域”單獨成冊，強調對性、性別差異、人際交往和社會文化的理解。《文化與人格》探討了人格影響人際交往的三種方式：選擇、喚起和操控。不同的人會選擇特定的社會情境，喚起他人的不同反應，通過不同的操控策略來影響他人。《文化與人格》告訴我們性別在人際交往中的重要性，指出了男性和女性在擇偶和性問題上有哪些不同，同時探討了文化因素的深層次影響。
《文化與人格》是一本科學性和趣味性都很強的讀物。
目錄
1. 選擇 192. 喚起 38
3. 操控：社會影響的策略 50
4. 自戀與社會交往 66
5. 回顧：人格與社會交往概觀 69
性、性別與人格
6. 性與性別研究的科學和政治 76
7. 人格的性別差異 84
8. 男性化、女性化、雙性化與性別角色 103
9. 性別差異的理論 119
文化與人格
10. 文化違例：一個例證 139
11. 什麼是文化人格心理學 141
12. 文化的三種主要研究取向 143
部分內容
跨越鴻溝：跨文化婚姻心理學來自不同文化的人相遇或相愛會發生什麼？我們可能會認為，文化之間的差異越大，婚姻的潛在困難就越大。一些心理學家認為，事實上男性和女性本來就生活於不同的“文化”之中。因此，在某種程度上，所有異性之間的結合都是跨文化的。再加上其他的文化差異，
如語言、宗教、種族、政治與階層，你會發現這些巨大分歧可能會使跨文化婚姻解體。不同文化之間還有社會學和法律上的差異。例如，某些國家不承認包辦婚姻（例如德國），但在某些國家中包辦婚姻是非常普遍的（例如印度）。事實上，在印度的某些地區，自由戀愛的婚姻（以愛情為基礎的婚姻）被視為不正常的、卑劣的。因愛而結合的伴侶可能會受到歧視和詆毀。
社會心理學家對跨文化婚姻做了詳細的闡述。在整本書中，他們重點關注文化差異如何挑戰跨文化婚姻。例如，許多關於食物和飲食的文化傳統。在某些文化中，丈夫接受妻子的服務，在妻子之前進餐。而來自其他不同文化的男性可能會禮貌地等待妻子，在妻子進餐之前根本不會去碰自己的食物。假如妻子是來自丈夫應先進餐的文化，她可能會猜測丈夫對她準備的食物不滿，或者覺得事情有些不對頭，因為他沒有在她之前進餐。一種文化中的禮貌行為，在另一種文化中可能被視為不滿的信號。
在跨文化婚姻的日常生活中有許多這樣的細小差異。例如，談話的方式、個人隱私、穿著、空間利用、關注、禮貌、對丈夫和妻子的角色期待、教育孩子的信念和方法、甚至什麼樣的婚姻是“好的”等等。例如，某些文化認為，大家庭也是配偶生活中的一部分，甚至會和其
家庭成員同在一間臥室里休息。在這些文化中，你並不僅僅是與某一個人結婚，你是與他（她）的家庭結婚。
根據拉森等人的研究，跨文化婚姻最大的挑戰來自於母語的差異。例如，他們報告了這樣一個案例：來自東歐的妻子對丈夫說：“你好煩啊”，其實她的本意是：“你是不是很煩？”當然，良好的交流對任何婚姻來說都是相當重要的。但當一個人必須用另一種語言經營婚姻時，那么配偶間就很可能會有充滿誤解的雷區。其次，即便是在交流內容非常準確的時候，口音太重也會導致誤解。用另一種語言交流需要心智努力。如果在很疲勞或有強烈情緒的狀態下（範圍可以從憤怒到狂喜），一個人可能無法很好地用第二語言進行交流。
在尋求跨文化婚姻的意義時，拉森等人認為，除了挑戰，心理學家也應考慮跨文化婚姻的積極特徵和可能性。例如，當涉及性別角色、家庭關係、語言套用、兒童教養，以及日常的生活方式時，跨文化婚姻中的夫婦比單一文化下的夫婦有更廣泛的選擇餘地。儘管這種選擇顯示全部信息
跨越鴻溝：跨文化婚姻心理學
來自不同文化的人相遇或相愛會發生什麼？我們可能會認為，文化之間的差異越大，婚姻的潛在困難就越大。一些心理學家認為，事實上男性和女性本來就生活於不同的“文化”之中。因此，在某種程度上，所有異性之間的結合都是跨文化的。再加上其他的文化差異，
如語言、宗教、種族、政治與階層，你會發現這些巨大分歧可能會使跨文化婚姻解體。不同文化之間還有社會學和法律上的差異。例如，某些國家不承認包辦婚姻（例如德國），但在某些國家中包辦婚姻是非常普遍的（例如印度）。事實上，在印度的某些地區，自由戀愛的婚姻（以愛情為基礎的婚姻）被視為不正常的、卑劣的。因愛而結合的伴侶可能會受到歧視和詆毀。
社會心理學家對跨文化婚姻做了詳細的闡述。在整本書中，他們重點關注文化差異如何挑戰跨文化婚姻。例如，許多關於食物和飲食的文化傳統。在某些文化中，丈夫接受妻子的服務，在妻子之前進餐。而來自其他不同文化的男性可能會禮貌地等待妻子，在妻子進餐之前根本不會去碰自己的食物。假如妻子是來自丈夫應先進餐的文化，她可能會猜測丈夫對她準備的食物不滿，或者覺得事情有些不對頭，因為他沒有在她之前進餐。一種文化中的禮貌行為，在另一種文化中可能被視為不滿的信號。
在跨文化婚姻的日常生活中有許多這樣的細小差異。例如，談話的方式、個人隱私、穿著、空間利用、關注、禮貌、對丈夫和妻子的角色期待、教育孩子的信念和方法、甚至什麼樣的婚姻是“好的”等等。例如，某些文化認為，大家庭也是配偶生活中的一部分，甚至會和其
家庭成員同在一間臥室里休息。在這些文化中，你並不僅僅是與某一個人結婚，你是與他（她）的家庭結婚。
根據拉森等人的研究，跨文化婚姻最大的挑戰來自於母語的差異。例如，他們報告了這樣一個案例：來自東歐的妻子對丈夫說：“你好煩啊”，其實她的本意是：“你是不是很煩？”當然，良好的交流對任何婚姻來說都是相當重要的。但當一個人必須用另一種語言經營婚姻時，那么配偶間就很可能會有充滿誤解的雷區。其次，即便是在交流內容非常準確的時候，口音太重也會導致誤解。用另一種語言交流需要心智努力。如果在很疲勞或有強烈情緒的狀態下（範圍可以從憤怒到狂喜），一個人可能無法很好地用第二語言進行交流。
在尋求跨文化婚姻的意義時，拉森等人認為，除了挑戰，心理學家也應考慮跨文化婚姻的積極特徵和可能性。例如，當涉及性別角色、家庭關係、語言套用、兒童教養，以及日常的生活方式時，跨文化婚姻中的夫婦比單一文化下的夫婦有更廣泛的選擇餘地。儘管這種選擇
很可能帶來衝突，但也帶來了關係的多樣性。選擇一部分他們各自所崇尚的、並希望保持的原有文化，夫妻雙方通過協商可以為他們的家庭營造一種新的“婚姻文化”。更廣泛的文化實踐選擇當然是這一關係中值得慶賀的部分。跨文化婚姻的孩子會經歷獨特的困難，不過他們可以在兩種文化認同中選擇一種、甚至輪換。
跨文化婚姻至少在兩個方面引起了人格心理學家的興趣。一個問題是：什麼樣的人最有可能與本文化以外的人結婚？是否有些人格變數會吸引與個體不同文化的人？另一個問題關注過程，在跨文化婚姻中發生了什麼，從而使它與單一文化下的婚姻有所不同？兩個人是如何分享這種差異，並互相適應的？是否有某種方式讓人們可以從自己的文化中釋放出來，並促成新的跨文化婚姻關係？當人們生活在國外、用外語經營婚姻時，如何保持對自我的認同和理解？
歷史上一直存在著跨文化婚姻。這似乎是必然的，人們會尋找並愛上一個來自遙遠地方的人。但是，今天跨文化婚姻所面臨的問題有所改變。在過去，可能更多的困難與社會階層（如羅米歐與朱麗葉）、不被某一方的家庭所接受（例如英國的愛德華八世，為了迎娶沃利斯?沃菲爾德?辛普森這個離過兩次婚的美國人，寧願放棄王位）、宗教或種族聯繫在一起。在20世紀的大部分時間裡，按照美國大多數地區的法律規定，不同種族（黑人和白人）間通婚是不合法的。但是現在這已經被普遍地視為一種個人選擇，黑人和白人通婚已被社會最高層所接受。同時，其他因素，如移民法、社會經濟地位、種族，對建立成功
的跨文化婚姻有著更複雜的影響。
在很多方面，文化間的界限已經越來越模糊，尤其是在歐洲共同體內。另一方面，也存在許多由文化差異所帶來的仇恨，以及它所引發的戰爭與種族衝突。這些仇恨會妨礙跨文化婚姻中不同文化結合的時機，甚至是妨礙這種結合的可接受性。在南斯拉夫有一個很好的例
子，穆斯林與塞爾維亞人通婚，或者塞爾維亞人與克羅埃西亞人之間的通婚都曾經是普遍的、被接受的。但是自從1991年南斯拉夫解體以後，衝突就出現了，科索沃、波士尼亞、蒙特尼哥羅地區發生了巨大的社會變革。甚至產生了一個新詞：巴爾幹化，意指經過一段時間的。
和平時期與社會變革以後社會再度隔離。各種文化中的巴爾幹化會導致跨文化婚姻生活的困難
