數論[印度哲學派別]

簡介

數論，印度哲學的一個派別，被認為是最古老和最重要的流派之一。佛教稱其為“迦毗羅論”或“雨眾外道”、“雨際外道”。但數論並不屬於早期佛典常提及的六師外道。六師外道為沙門思潮興起的產物，其共同特點是反對吠陀及其壟斷者婆羅門。而數論恰恰相反，它承認吠陀的權威，被視為正統的六派哲學之一（六派哲學分別是最占主流地位的吠檀多和數論、勝論、正理論、彌曼差、瑜伽）。數論的正統性可以從這一點看出來，即早期數論的思想被薄伽梵歌大量引用，而薄伽梵歌是迄今最具影響力的印度哲學著作之一。

理論

根據傳統說法，數論的創始人是迦毗羅仙人（因此又被稱為“迦毗羅論”）。但是，沒有任何可靠的證據能證明這一點。數論的核心思想是，宇宙由兩大本原組成：補盧沙（最高精神）和原質（原初物質）。補盧沙，或稱為神我，也就是梨俱吠陀中著名的《原人歌》里的原人。原人歌中說原人是宇宙的本原，但眾天神（提婆）卻用他作了祭祀的犧牲，於是從他的軀體產生世間萬物（尤其是四個種姓）。這實際上是反映了祭祀萬能的思想。原質，按數論的觀點，由所謂“三德”組成。三德分別是薩埵（喜），羅闍（憂）和答磨（暗）。根據《瑜伽勝論》，三德具有互相矛盾（或制約）的屬性。“薩埵”傾向於探究事物的本原，“羅闍”傾向於運動、貪婪和嗔怒，“答磨”傾向於惰性和不敏感。

一切事物都是原質在三德的作用下產生的。數論哲學又進一步把事物歸類為“二十五諦”。二十五諦分別為：原質（或稱為非顯）、覺（菩提）、我慢、眼、耳、鼻、舌、皮膚（以上五種合稱為五知根）、手、口、足、生殖器、排泄器官（以上五種合稱為五作根；五知根與五作根又合稱為十根）、心、聲、色、香、味、觸（以上五種合稱為五根境）、地、水、火、風、以太（以上五種合稱為五大）、補盧沙（神我）。數論哲學認為，補盧沙是不動的，原質是運動的。人不是能動者，而只是原質的三種基本屬性即三德的互相作用與活動的投影。三德就是包圍“我”（個體靈魂）的束縛物，只有擺脫三德，才能實現解脫。但是因為人不是能動的，數論主張捨棄有為，專注於自我，通過認識自己的方法從三德中解脫出來。

早期數論（或稱為“史詩數論”）與上面介紹的古典數論有所不同。兩者都屬於二元論，且術語和概念大多是一致的。不過早期數論接近於無神論，認為原質就是物質世界的根源；物質世界不依賴於補盧沙（宇宙精神）而單獨存在，在三德的作用下是運動變化的，並且否定有可以脫離肉體的靈魂。但是後來它受到了吠檀多派哲學的嚴重影響，逐漸失去了這種特點。薄伽梵歌中引用的眾多數論派觀點實際上屬於早期數論。

數論派最重要的經典是《數論頌》與《數論經》。前者是現存最古老的數論派文獻，其中文譯本名為《金七十論》，係數論破斥佛教的論書。據說此書（至少其偈頌部分）的作者是數論派學者自在黑。