內容簡介
作者累積約五千小時以上的教牧諮詢經驗，穿梭於牧養教會和教學的經緯之間。深感聖經輔導的確有效。
「 理論篇」從理論到實務；從哲學到生理；從教會團體的資源到諮商者自我的要求。特別注重人性和人格立場的大前提；神學和心理學關係的闡釋及輔導倫理的分析。「實務篇」輔導專題多元化，既可各章獨立閱讀。更能融入教牧諮商的總題。作者提供不少練習範例和自我檢視，是學習實踐的最佳工具。「見證篇」適切的案例讓讀者進入現實世界，極具啟發思考的問題討論。全書以經文為依據，確認以聖經為本之教牧諮商。
《教牧諮商》是我完整系統讀的第一本論述關顧的書，作者西敏神學背景，加上多年的教學經驗以及牧養教會，5000小時的關顧經驗都引發我對他的好感。
細讀全書十四篇的理論篇，理論充分涉獵甚廣。作者首先從聖經論述關顧的重要性，給關顧有了清楚的定位，福音的大能是關顧的基礎。接下來談道關顧的大前提，追本溯源找出關顧者的前設，與回歸聖經的關顧觀點形成呼應。在解決了基礎後，作者引領我們探討關顧者的資格以及相關的倫理議題，即關顧者所需要保持的原則，提供具體的指導。
進入第五章作者有個小的轉折，帶領我們的思路去北美聖經輔導的歷史長河中，去回顧過經過的變革，從當初對心理學的推崇到回歸聖經輔導的堅持。在第六章闡述了當今社會輔導學的前設後，作者推出了社會輔導學與教會關顧的比較，並列舉了所產生的四種模式。並且為解決當前教會的困擾，作者專門在第八章把心理現象、生理現象、靈理現象進行了專門的剖析，幫助我們判斷區分。
福音戒毒、人生軌跡中的不同情形及傷害，饒恕、哀傷、憂鬱症這些當今關顧者最容易面對的問題，作者在9-13章做出專門的論述，從問題的產生到表現形式，從看待問題的角度到解決的途徑，都提供了詳細的分析，幫助我們認識這些問題的本質，最後作者強烈的建議，教牧關顧者並應該只扮演問題的解決者的角色，並不能因為教會沒有這些突出的問題就不做關顧，作為教會，就應該是時代的醫治的管道，因此【預防勝於治療】帶出了我們對待關顧應有的態度，積極的面對。
看完理論篇後，本人為本書的多元豐富深深震撼，總結起來有三點：
一．從聖經延伸的論據
基督徒的關顧的原則是來自聖經，是基於對福音大能的認識，和對聖靈的依靠。作者。P28-29，對前提的認識p62-65 等都以查經的方式呈現在讀者的面前。沒有從人的需要著手，而是直接從神的話語引申教會的責任，探討關顧者的品格，技巧，是令人振奮的。
二．關顧事工的前提是關顧事工的關鍵
第二章的教會關顧的前提與第八章社會輔導關顧的前提形成呼應，而有鮮明的對比。正想作者所說的，每位諮商者都有自己的大前提，宗教信仰是一種信仰體系，是一個人對於：生命的來源、上帝、人類的歸宿、以及個人價值觀、道德觀、生活方式對他人之太多的信念。【p53 第五行】 每一種的心理學理論都有各自不同的信仰體系。每位諮詢者都有各自的神學，對神的態度是一種信仰，對神的認識又決定我們對人性的認識，因此輔導者的神學觀念已經成為我們關顧的前設，如果我們的前設有任何的偏差都會影響後面的表現形式。對社會心理學的認識又使我們了解心理學的局限，和背後的問題。這角度是我肯定聖經前提的基礎上，更能分辨諸家的問題。
三．尊重人的整體性，對人格的認識會影響輔導的態度
編輯推薦
中國教會走了很長的三元論的路。這個理論帶來的影響就是不能整全的看待人，而對人做人格的分裂，鼓勵人用思想的一部分對付思想的另外一個部分，尊重生命的一部分，卻又踐踏生命的另一部分。
從整全人性的角度接納神所給的一切，認識墮落與創造的過程，接納救贖所帶來的更新，是基督徒關顧者信心的基礎。
——摘自網路
